诗人的世界

    我不懂诗。也很少斗胆答应给人写序。但玉华兄嘱为其第二本诗集写点什么，则不敢拒绝。原因有二：一是同乡老友的吩咐，难不从命；二是我觉得我可能比别人更能理解玉华作为诗人的精神世界。

    《论语》言，诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。读玉华诗，深感诗人之怨。怨实由于不幸生于此一时代，用诗人的词句就是“人似亢龙苦相争，认了钱真，丢了魂真。不知何处是家园，这处飘零，那处飘零。”“寂寞长安里。人来多似水。晚风摇落岁云寒，逝。逝。逝。长日闭门，不知今世，复为何世。诗里陶公意。学心萦太史。无聊工作是平生，悔。悔。悔。惟有一杯，浊醪相伴，可称知己。”诗人感叹，在这个时代，“钦若彼文明，四海相欢应。远方来百珍，舟车如云盛。货物积似山，逢涌永无罄。泛滥横六合，漂流人之性。世界一市场，交易成规定。人情如冰水，利益相争胜。”难怪诗人有知音难觅之意：“酒落三杯论世人，世人却少入眼青。”

    诗人今年尚不到50岁，“人生不满百，常怀千岁忧。”诗人之所以怨，实因为诗人有更高的追求，“壮心直上青云去，俯看人间却无路。莫言蓬雀笑鹏鸟，世间浮猾知多少。絺绤纹缯岂比得，西施嫫母谁能识。出门荆棘盈路衢，出没狸鼠与狼狐。君不见古来艰难百君子，噫唏尽没蒿莱死。”因为志向很高，诗人才有太多的寂寞。“孤行特立在长安，世事如烟冷眼看。研笔常怜天地窄，读书每叹学风残。”诗人的症结及悲剧在于太入世而不是出世。因此诗人充满忧愤及失落，忧国忧民忧时忧斯文。诗人为学者，但诗人与大多数所谓学者可谓格格不入。在诗人眼中，“哀哀彼学者，所学竟为何。饰伪与奔竞，慨此亦云多。一二寒孜人，往往情无那。高居坛坫上，素丝结五紽。落日沉渊底，四海布网罗。” 

    在这样的大环境下，难怪诗人时有无助之感。“小子岂有识，虚浮盈道路。思此热中肠，此情欲谁诉。理我旧时书，寻我来时途。江东日已晚，故园亦已芜。何不归去来，林下鸟相呼。陶然羲皇上，南亩一农夫。”令人高兴的是，虽偶感无助，但诗人不仅没有放弃其赤子之心，而且常有壮志凌云之作。用诗人自己的语言说，“来去四方云，岁又翻新。一番风雨一番人。不作桃花源里客，听彻云门。落日欲黄昏，雷鼓齐辊。波涛汹涌愤人神。瘦骨几斤将析去，重铸新魂。怒号袭重阍，漫漫无垠。茫茫亚雨卷欧云。抛掷头颅将换取，是自由魂。满眼尽新人，名利追奔。平生事业竟谁陈。老子风流成绝唱，泪咽声吞。” 诗人的振作，实源于诗人的师道师德及教书育人和救国救民之追求。“一日忝为师，百年知所赴。国家如广厦，栋材为之树。岂不日兢兢，灌溉朝与暮。列队若连云，弦歌达昏曙。”正是这种以天下为己任的胸怀，凸显出诗人的豪迈。

    诗人之所以没有自暴自弃，还因为诗人为性情中人。玉华诗，不少属歌唱友谊之作。“长亭去，水云间，相视泪阑干。今生一别几时还，欲言不忍言。天之南，地之北，芳魂思冷魄。年年相忆梦生寒，望中山外山。”“成书何意，似水人生无处寄。何意成书，不过他年饱蠹鱼。蓝心玉屑，只是当时情思切。玉屑蓝心，一样相怜直到今。”诗人与我相识三十余年。遥想“故园三十二年前”，玉华与我由穷乡僻壤来到大学深造，从此仗剑走天涯。在大学时代，玉华少年老成，“埋头甲骨文。醉心三代事。”我在大学开始时也汲汲于秦汉历史，成天读《史记》、《汉书》，“躲进小楼成一统”。可能气息相通，志趣相近，我们常在一起论古谈今。诗人写道：“我昔少年时，读书慕古人。汉学充吾魄，诗歌洗吾魂。”我后来很快弃“之乎者也”改向西学。玉华也由三代甲骨转攻近史，并成为章太炎专家。但我们的人生道路时常交汇。大学毕业后，我们一度天各一方，几年后又在南开聚首，并时相过从。玉华常代我待客。此时的诗人豪情万丈，对酒当歌，青梅煮酒论英雄。而今二十余年已过，诗人已由学生成为人师，成为章太炎学者，当然也成为一代诗人。人世已非，但诗人风华依旧。祝愿诗人永保赤子之心、闲云野鹤之情，发扬手挥五弦、目送归鸿之潇洒，不断有新诗作问世，惠泽世人。

    （《蓝心玉屑集》/王玉华著，台湾万卷楼图书公司即出）