可乐、可亲、可敬的小品文选本

    丛书一套五本，分别是《浮生半日闲——笔记小品赏读》、《锦书云中来——尺牍小品赏读》、《山水有清音——游记小品赏读》、《书卷似故人——序跋小品赏读》,《一言一世界——杂言小品赏读》。无事闲翻到任一本任一页，随时都可读，读到任何一页，也随时可放下。选本范围从魏晋到清末止，不独晚明小品，尤见选文范围之开阔。更难得的是每一段小品文都有原文、注释、赏读三部分，而且注明作者和来源，可供进一步阅读。 

    小品文的第一大好处，在于“可乐”。篇幅短小不说，行文轻快灵动，内容情趣盎然，“闲暇自得，清美可口”，观之可解颐，可怡情，可娱耳目，可益心智。序跋小品选本里，袁宏道在《识张幼于惠泉诗后》讲故事，朋友丘坦在无锡当官，要去湖北会老友，特意运了三十坛无锡的好水过去，没想到仆人嫌水重，半道把水倒了，临到湖北麻城才灌了些山泉水。丘坦郑重地约来好友，大家也郑重地团坐，“盛少许，递相议，然后饮之”，闻着水香，纷纷叹道，要不是老丘想着我们，咱一辈子也喝不到这么好的水啊！笔记小品选本里，《归田录》一则说吴越王钱俶的儿子钱思“生长富贵，而性俭吝”，可毕竟是福贵人家，没心眼。家里子弟没钱用了，找他要是要不到的，就把他最心爱的珊瑚笔格藏起来，他在家里悬赏十千钱寻找，过一两天，总有人“找到”了给他，领赏。一年中这么闹腾五七次，他“终不悟也”，每次都“欣然”赐钱。还有《雅谑》里的小故事，贪睡人故意将论语里“宰予昼寝”解释为，即使杀了我也要午睡。有人父亲是文渊阁大学士，儿子又及第，唯独他没出息，挨了父亲阁老的骂，自辩说：“你爹不如我爹，你儿子不如我儿子，我怎么不肖了？”如此等等，读来令人乐不可支，笑不可仰。

    不仅可乐，而且“可亲”。小品文里的人和事，很多都透着对人性的通达和宽容，对人没那么高的道德要求，也没有太多过分的道德判断，较之“经典”更放松更自然，也更多悲悯和体谅之情。笔记小品里选了《大唐新语》里的一段，武则天问狄仁杰，有好多人告过你的状，你想知道吗？要是搁在主流“正经书”里，还不是正人君子表现超凡气量胸襟的绝好机会？可是狄仁杰说，我要是不知道谮者，还能跟他做善友，所以“臣请不知”。这种不过高估计自己心胸的行为，较之动不动就拿非人的高标准严要求来吓唬人的桥段，真是可亲可近得多。《悠闲鼓吹》记载唐代相国张某严正声明要判一起很明显却日久未决的悬案，第二天，他桌上便多了一张条子，说给钱三万贯，乞不问此狱，他很生气，第二天，条子说五万贯。他更生气。到第三天，十万贯。他熄火了，说钱到了十万，就能通神。“吾惧及祸，不得不止”，听起来让人丧气，有损正义，却更真实。真要解决“买通司法”的问题，也还是从承认“钱能通神”的现实出发比较好，比一味强调法官要有千金难买的德性靠谱得多。我总觉得古代和现代的主要差异之一就在于对人性的苛严程度。中世纪神学和宋明理学，似乎都是本着良好愿望，对人性提出了非理性的过于理想的要求，尤其当其变成对所有人的普遍要求时，灾难便开始了。所幸还有小品文，记载了人们对人性不那么光鲜的一面所抱的正当态度：善意的调侃、嘲弄，却仍然宽容、接受，准备与之和平共处，并非剑拔弩张、你死我活。

    另外，小品文里还偶尔能看到“主流”典籍里断不会有的大胆言论甚至异端思想，大快人心，能言人不敢言，录人不屑录，是为“可敬”。笔记小品选文中有袁枚的《随园诗话》，说有个赵钧台在苏州买妾，“貌佳而足欠裹”。赵钧台听说这女子善写诗，给她命题《弓鞋》，是开玩笑兼嘲讽的意思，小女子当即写道：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人家贱丈夫。”28个字读下来，字字如针，振聋发聩，胜过古今万千关于女性解放的论著。有记录蔡京罢黜了一个忤逆的官员，并评价说“既作官，又要做好人，两者可得兼耶？”虽是“丧心语”，却也是大实话。杂言小品里的一些格言，更是妙语。“人生天地间，要做有益于世底人，纵没这心肠，这本事，也休作有损于世底人”尺牍小品里收录宋懋澄的一封信，“自七岁以至今日，识见日增，人品日减。安知增非减而减非增乎！”透着自省，也透着智慧，读之令人动容。

    （《浮生半日闲——笔记小品赏读》、《锦书云中来——尺牍小品赏读》、《山水有清音——游记小品赏读》、《书卷似故人——序跋小品赏读》,《一言一世界——杂言小品赏读》，中州古籍社2012年4月第一版，每本25.00元）