将学术研究楔入小说创作

    “东吴弄珠客”在《金瓶梅词话》的序言中有一句话：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳！”可见，读《金瓶梅》，没有一定的阅历，没有先进的价值观和人生观，没有高尚的智慧，是很容易误入歧途的。

    学者陈东有从1987年开始研究《金瓶梅》，先后出版专著《〈金瓶梅〉——中国文化发展的一个断面》、《〈金瓶梅词话〉的非小说意味》等众多论文，为国内著名“金学”研究专家。然而，这些研究成果虽然为繁荣《金瓶梅》的研究起到了开创性的作用，特别是从经济文化即社会经济发展史与社会变迁的层面和角度来研究《金瓶梅》，首倡了“《金瓶梅》是运河经济文化的产物”这一观点，得到了金学研究专家的高度认可和肯定，但是，它们从来就只有在象牙塔里，还从没走上过十字街头。为了解决这个问题，陈东有把几十年的研究成果转化成大众可以接受的通俗形式，出版了《金瓶梅人物榜》。

    “金瓶梅人物榜”系列中的《西门大官人》、《潘金莲与李瓶儿》及《傲婢春梅》是姊妹篇。它们共同构成一个完整的《金瓶梅》人物群像。作者用他的生花妙笔，配以探索性的编写，描述了《金瓶梅》中几位主要人物的身世、经历、情感、欲望，勾勒出了栩栩如生的众生相，为从来没有全面阅读过《金瓶梅》的读者，理清了思路，指明了阅读的方向。对于普通的读者来说，阅读《金瓶梅》时，如何保持清醒的头脑，是最为关键的。特别是对于年轻的读者来说，更是如此。基于这个原因，在《西门大官人》的序言《话说西门大官人》里，陈东有对《金瓶梅》里最为主要的人物——西门庆，进行了非常深刻的社会经济、历史文化以及哲学、道德背景的分析。他从中国历史上十六、七世纪这一特殊时期出发，通过对那个时代社会经济发展状况的分析，指出西门庆是明代中后期资本主义萌芽带来的商业、手工业繁荣与传统的封建社会之间斗争的一个产物，是一个带着“封建枷锁”的所谓“新兴资产者”。正如他在序言中所指出的，“《金瓶梅词话》的作者面对着的世界不仅是一个由于传统理性压抑而扭曲了人性的现实，更是一个由于经济发展而膨胀了的欲望发泄的现实，传统的伦理秩序受到了冲击，传统的道德规范正在失去曾有过的约束人心、人行的巨大力量。”

    更为关键的是，陈东有在引导阅读者的时候，更多地是站在哲学的高度，从人与自然的和谐相处、生命与欲望之间关系的合理性等方面，充满理性地分析了西门庆这个人物的一生，是“以有限的自然生命之体去追逐无限的欲望追求”，从而，“必然超越肉体承受的极限导致肉体的崩溃”。陈东有通过这种既充满智慧理性，又通俗易懂的智慧哲理，警示阅读者，当我们在阅读《金瓶梅》的时候，即使不能够生出怜悯心来，至少也应该生出畏惧心，做一个坦荡荡的君子；千万不可生出欢喜心，做一个小人。

    学术研究，从来就被认为是严肃的、崇高的、高深的，陈东有的高明之处就在于，在将学术研究成果楔入小说创作的同时，也将其更加通俗化了。作者还极力将原著中大量的晦涩难懂的方言俚语进行了改造，使其更加符合现代人的阅读习惯，从而让读者对原著的理解也就更加深入和透彻。

    《金瓶梅人物榜》,包括《西门大官人》、《潘金莲与李瓶儿》、《傲婢春梅》，陈东有著，百花洲文艺出版社2011年9月出版