从《乐斋词》品鉴中国文化之境

    在初冬和熙的阳光下，细品《乐斋词：纪宝成词集》中的词作，倍感清朗而高远、温熙而澄明，不禁漾起阵阵心灵的涟漪。东晋名士王子敬尝叹：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”品赏这些作品，也令人产生秋冬之际于山阴道上行，尤难为怀之感。 

    中国古代以诗词曲赋为主体的文学，绵延亘续，跌宕起伏。真正的诗人，如同与这长河共沉浮的水手一般，与时代同呼吸，共命运。我们读此书，感受最深的便是纪先生著作中的“国史”精神和编年意识。词集展示了自上个世纪六十年代末至本世纪初以来，纪先生所经历的风雨历程，以及年轻的共和国多难兴邦的历史。

    在中国文学史中，诗为正宗，经史意识与文体观念十分明显，从《诗》三百篇开始，就有以风雅颂之体为“国史”的说法，而词至两宋始为兴盛，原是配乐的歌词，从用途来说，又多属私人化的写作与吟哦，列为“艳科”，不同于诗的言志经世功能。过于精雕细刻，浅斟低唱，未免会影响到词的生活天地与境界广大。虽然苏轼等豪放派有所拓展，明清至近代也不乏文士加以延伸，但是面对我们当今全球化的生存之境，古老的诗词既要保持汉语写作的传统（尤其是它的文字、音韵、对偶之美），又要推陈出新，这便构成词的创作难题。纪先生将词境与时代气息融合一体，其词作格调清正，境界高远，情致醇厚。正因为词中的纪事、抒情、言志都展现了新的风范格局，因此许多作品达到了与时代风云相舒卷、与作者胸怀相共鸣的境界。中国古典诗词的创作既要传导古代的精神，更要有所创新。《文心雕龙》中有《通变篇》，其中提出：“文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。趋时必果，乘机无怯。望今制奇，参古定法。”这既是古代文学创作的规律，也是今天词作焕发青春的枢机。而《乐斋词》的价值与成就，恰好验证了这一点。

    这本词集的魅力在于它的情感之真。王国维在《人间词话》中感叹：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。”情真未必就是上品，然而没有情真却决计难臻上品。词集中的有些词句近乎白话，但读起来却使人解颐快心。如[江城子]《折除陋烂房》这首词可谓别具风格：“陋平房，烂楼房，陋烂成堆，统统拆精光，此事万难难不住，拼执著，又何妨。”当时的中国人民大学校园内，违章建筑到处可见，成为公害，历任的校领导无不为之头疼而又无奈。在纪校长的坚持下，这些违建得以清除，校园变得美丽大方。可见词境的真实与历史的真实完全可以同步。

    作者的情感不仅体现在忧时报国的情怀中，也融化在家庭生活、人伦交往的缱绻深情之中。孔子说，诗可以群。这里的“群”即包含着人伦关系的方方面面，国学追求的是修身齐家治国平天下的人生志趣与抱负。中国文化注重现实中的人伦亲情，对于彼岸世界的问题则存而不论。我们从《乐斋词》中，可以感受到人伦亲情的真率表现，许多词作款款叙来。如[忆江南]《到婺源》抒写了作者在工作之余来到徽南后的愉悦心境：“徽州好，随处画中行，绿水青山皆有意，粉墙黛瓦总关情，餐秀一身轻。”词句自然而清雅，情致悠闲而舒放。品鉴之余，不禁对皖南秀丽的人文山水心向往之。《乐斋词》阳刚阴柔之美兼具而又和谐相生，读后益人心脾。

    通过自序我们得知，纪先生对于中国古典诗词的嗜好，是在十年动乱期间为抒发心志而养成的。当时，作者被下放到偏远的湖北宜昌夷陵地区，那是山深林密、楚风犹存的地方。而这些，正好验证了古人所说的诗可以怨、发愤著书的创作理念。韩愈曾说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”这些诗学精神，即使在今天仍然放射出熠熠光彩。

    纪先生在《乐斋词》的自序中提到，“数十年来，阅读、品味、欣赏乃至习作古典诗词，一直是我业余生活的主要内容之一，是精神食粮的满足，也是生活内容的多彩，并引以为清雅而怡然自得，个中的乐趣真个是难与他人言！”作者的感兴精神，远远超出了一般的诗词写作的兴趣范畴，而上升到了一种生命的境界，在中华民族的文化复兴中不可或缺。王夫之认为兴是生命力的激活，是反抗平庸的要径，是建设理想社会的途径。而纪宝成先生的《乐斋词》读后激发了我们对于生活的乐趣与勇气，其审美意义与文化建设价值是令人称道的。

    《乐斋词：纪宝成词集》，纪宝成著，人民文学出版社2011年10月，45.20元