以中国学者的情怀读两本书

    我平时看书，外文的居多，中文书最近看的是葛兆光的《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》（中华书局2011年出版），读完写了一篇很长的书评，前不久发表在台湾的《思想》杂志，内地的《开放时代》杂志很快也将刊发。

    书中，作者从一个中国学者的立场，在亚洲和世界的背景上讨论了什么是中国，又从中国讨论到亚洲，讨论到世界。中国是有自己历史的民族国家还是想象的共同体（有些西方学者这么认为），葛兆光就中国的国家概念提出了自己的看法。不过，更重要的是谈亚洲的问题，很多日本学者和一些中国学者都喜欢讲亚洲，葛兆光在书中对亚洲这个概念做了历史的清理，指出其复杂性和尤其在近代历史上的许多问题。这是近年来中国学者能够以中国历史文化为基础，真正与国际学界对话而且很成功的著作。

    日本在明治维新之后，很快步入现代化，脱亚入欧一时间成为日本民族主义者的热切意愿，但此举未能成功，此后日本又很快提出东亚共荣圈的概念，但那却成为日本在亚洲大力扩张和侵略中国的借口。其时，日本处于走向军国主义的一个阶段，紧接着侵略中国，将韩国作为殖民地。作者关于这部分的讨论很重要，因为我们在讨论亚洲的时候，不能忘记近代这段历史。

    另外，最近还看了一本英文书《Japan  in  the  Fascist  Era》（《法西斯时代的日本》，纽约：帕格瑞夫-麦克米伦出版社2004年版），是由英国和德国一些学者的论文组合而成。这本书主要讨论了法西斯时代的日本，和葛兆光的《宅兹中国》有一点联系，但又并不一样，集中讨论二战前后的日本。日本在明治维新之后走向现代化，像欧洲一样向外扩张。比起之前的幕府时代，日本的明治维新在政治体制上也不一样。明治维新时期建立的天皇制度将天皇变成了一个绝对的宗教信仰，发展成为国家主义。上世纪30年代，日本、德国、意大利成为轴心国——意大利是法西斯，德国是纳粹，日本的军国主义在性质上与它们类似，都是国家至上。当时的欧洲和美国经历经济大萧条的冲击，德国最先复苏，但很快走向国家社会主义（Nationalsozialismus，纳粹是其简称），日本的军国主义以天皇为绝对权威，在天皇的名义之下，实行军人专政，走向军国主义。但在战后，德国整个民族对战争中犯下的罪行进行了深刻的反省，意大利也在反思，唯独日本并没有这样做。其原因在于，战后的日本被美国占领，尤其是冷战形成，美苏对立，美国需要在日本建立军事基地，所以需要塑造日本正面的形象。美国驻日大使、哈佛大学教授埃德温·赖肖尔（Edwin Reischauer）认为，明治维新是一场自上而上的现代化革命，这场革命将日本从封建主义过渡到现代化，由此塑造日本的正面形象。而在二战前后的30和40年代，则被认为是日本现代化进程中走的一段弯路而已。这与日本的一些历史学家如丸山真男坚定地批判日本的军国主义，认为日本是一个法西斯国家的论调和立场，截然相反。

    从中国学者的立场来看，这是一个非常重要的问题，这个问题关涉两个方面，一是我们要对近代历史有很好的了解，另一方面，以国家至上，以天皇为绝对权威，为了国家的现代化就什么也不顾（日本侵略中国时，由于政府的导向性宣传，民众的立场基本是很统一的），这种意识形态存在极大的危险性。

    这本书非常有意思。在欧美，很少有人把德国、意大利和日本放在一起来谈，虽然在战争期间，日本与德国、意大利是轴心同盟国。战后，谈德国和意大利战争问题的很多，谈日本的相对则比较少。欧美学者重新去思考法西斯时代，这本书代表了一个新的研究方向，同时，它的重要性还在于：反思历史的同时，此书也有很强的启迪现实的意义。

    （本报记者陈菁霞采访整理）