论点短辑

    中西价值系统的区别与融通

    郭沂在2018年第3期《南国学术》上说，“真”“善”“美”作为三大基本价值范畴，并不能涵盖人生的一切。人的存在分为生物存在、社会存在、精神存在、信仰存在四个自下而上的层面，故价值相应地包含物质价值、社会价值、精神价值、信仰价值四种类型和四个层面，四者之间是一种递为体用、递为目的和手段的关系。其中，信仰价值可以用“安”字来表达。对“安”的追求，是各种人生学说所追求的共同目标。精神文化含括道术、道德、艺术三个方面，但西方文化中的“道术”主要表现为科学。因此，所谓真、善、美，仅仅反映了西方的精神价值，即科学真、道德善、艺术美；而中华精神价值则是中、和、乐，即道术中、道德和、艺术乐。目前为世人所接受的“民主”“自由”“平等”，也只是西方的社会价值；而作为道、儒、释三教核心价值的“自然”“仁义”“慈悲”，才是中华社会价值。

    明清实录对“南海”与“南洋”的记载与认知

    谢贵安在2018年第6期《南都学坛》上说，作为官方史书的明、清两代《实录》，对“南海”和“南洋”概念作了记载，对南海祭祀作了载录，反映了明、清官方对南中国海及其周围地区的认知水平。《明实录》主要使用的是“南海”概念，几乎未用“南洋”一词；而《清实录》虽然使用了“南海”一词，但更多使用的是“南洋”概念，而范围较前者更为宽广。明清实录对南海或南洋的记载属于遇事则记的动态模式，而未对南海的面积、四至、管辖作静态的描述和知识性的总结；实录作为中央政府在京所修的国史，对南海或南洋这样的边疆地区记载较略，不及当地渔民留下的《更路簿》更为清晰详尽。然而，实录对东沙、西沙等南海诸岛交涉和经营的记载，则反映了国史对国土主权宣示的庄严和神圣。