境生象外

    境生象外是我国美学和文学最富有民族特色的美学特征。东晋刘宋之际，宗炳即提出“澄怀味象”，以象指外物形象，象由此成为美学概念。唐代诗人王昌龄首创“意境”的名称，文学家刘禹锡在《董氏武陵记》一文中提出“境生象外”的论说，丰富和拓展了意境的审美观。

    历代以来，我国书画家创作了不少蕴含境生象外的精品佳作。欣赏时，应注重两大要素，入乎其内与出乎其外。

    先入乎其内，即画面的实境构成，指描写客观物象。由画面的实境所引发的境即虚境，它是抽象的，但又是能被感悟或激励人心的。在这种特定的虚境空间，不同素养的欣赏者，有不同的见解和评价。这就是“仁智各见”或“意随境高”与“境随意低”之说。

    唐代李白以诗歌著名，其行书、草书不减古人，很有特点。如传世墨迹《上阳台诗》，《中国古代书法家辞典》词条评其：“字画尤飘逸，得无法之法，新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘乎有仙气。”赏其作品的字画、线条、结体、章法是欣赏者可以从其书作中视觉感知的，此为实境的“象”。进入虚境由此而产生想象、引发出一种拟人化的艺术“意象”，即飘逸、秀活、清淑乃具仙气。由一幅具有清新的气息的书作，竟能寻绎、感悟到如人清淑的呼吸，想象出如人活生生的生命，这是一个多么感人的艺术化境。

    宋末画家郑思肖，尤精墨兰。他写兰疏花简叶、根不着土坡。人问其故、则曰：“土为番人夺，忍着耶？”传世代表作有《墨兰图》，作于元大德十年（1306）。作者以书法的笔意，写出兰叶与花蕾，形态简约而逼真，运笔刚劲挺拔，署款“所南翁”。赏其画面有一股清高孤傲、刚介自持、坚贞不屈的气节，流露出作者满腔悲愤的内心世界。当时，由于元兵入侵，造成宋亡，他隐居苏州，坐卧必向南，以示不忘宋室，故号“所南”。

    郑氏爱国民族意识强烈，在他创作的《墨兰图》中，其表现的兰花已不是单纯的“兰花”物象了，而是一种意象，即郑氏的意中之花。此境界蕴含着作者的情感、精神、气节。故本是无情可言的“兰花”也催人泪下。此画作者自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡？未有画前有鼻孔，满天浮动古馨香。”郑氏将兰花拟人化，借兰花来表述自己的心迹。

    （《收藏鉴赏文集》沈耀明 福建美术出版社）