中国城市的“象天法地”

    北京文化，从来就包括皇城文化和平民文化。清代时，因戏园子这些娱乐场所不准建在皇城里，使得天桥一带的南城成了当年老北京最高端的商业区。无论是戏园子，还是卖字画古玩的商铺，或者饭馆、旅店，这里都最多，也最高档。在我看来，南城的市井文化，才是真正的老北京文化，而这份历史文脉和文化生态却在后来的城市改造中，慢慢地丧失掉。

    其实，中国古代城市建设的思想之源来自儒家。儒家对城市的理解核心是“礼”，所以讲究方正端庄，中轴对称及经纬分明。这在北京城表现得最明显。

    中国古代城市最重视的就是人与天地的和谐，也就是常说的“天人合一”。李约瑟认为在中国，无论是皇宫、庙宇，还是散布田间的住宅，都呈现出一种与自然和宇宙交流的图景，充满了对于方向、节令、五行和星宿的象征意味。这种城市的建筑精神，就是从先秦就有的“象天法地”的思想。《吴越春秋》中说：“相土，尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆门八，以象天八风。水门八，以法地八聪。”这种“象天法地”，并不是简单的模仿，而是儒家对天、地、人之间精神之源的认知。如《周易》所说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”，表现的不仅是先民对天地万物的敬畏，也包含对自然的理解和顺应。

    对今天的中国来讲，如何让城市重现对自然的尊重和回归，应当说是最重要的一种精神。在我看来，这恰恰是今天中国城市文建设中需要解决的问题。

    （《北京青年报》2.18 叶匡政）