论点短辑

    田汉与中国新歌剧

    艾立中在12月22日《中国社会科学报》上说，田汉是中国现代戏剧史上的全才，集戏剧创作、戏剧理论和戏剧活动于一身，是公认的剧坛领袖。以往学者多关注田汉对于话剧、戏曲甚至电影的贡献，但对他之于中国新歌剧的贡献，重视不够。田汉与新歌剧的关系，前后大致经历了三个时期：南国社至左翼剧联时期是田汉新歌剧理论和创作的萌芽期；抗战时期是他新歌剧理论的转变期；新中国成立后是其新歌剧理论的深化期。

    告子：首言“食色性也”的先秦思想家

    王福湘在2011年第11期《学术研究》上说，人们往往把哲理名言“食色性也”张冠李戴到孟子头上，甚至写进某些大学教材。其实，该名言出自告子。告子与孟子是同时代人，在诸子百家中也算一家，可惜其学说早已失传。“食色性也”是由于孟子在自己书中用作辩驳对象才得以保存下来。与孟子的性善论对立，告子提出“性无善无不善”论，其基本观点有四点，其中第一点就提出“生之谓性”，“食色性也”。

    治学“三境界”

    王向东在12月14日《人民日报》上说，可以用孔子的三句话来概括治学的三重境界。第一境界，“学而时习之，不亦说乎”，即能够感受辛勤学习温故知新之乐。第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能够感受朋友之间切磋批评之乐。“朋”之难得，究其原因，从主观方面说，就是对批评所持的态度。这一步跨出去，人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃；这一步跨不过去，治学很难有什么大成就。第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎”，即能够感受只问耕耘不问收获之乐。如何对待“人不知”，实质上是一个如何对待名誉地位利益的问题。真正的知识分子，决不会一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官发财。