和颜爱语

   山田无文（1900-1988）日本禅宗当代宗师，佛教界领袖。生前曾任花园大学校长及名誉校长、日本禅文化研究所所长等职。他通过禅文化向世界呼吁和平，曾向加拿大特鲁多总理、法国密特朗总统等教授禅法，是日本面向世界的禅修导师第一人。生前曾四次访华，对促进两国文化交流做出了重要的贡献。《和颜爱语》是大师晚年面向大众说法的讲话整理稿汇集。这些短小精悍的文字，以生动的故事、浅白的说理等形式，将人生的哲理与现代人的日常生活结合起来，引导读者领悟生活的智慧并贯彻在生活之中。

    日日是好日

    无论发生什么灾难都能泰然处之，即使得了大病也能镇定自若，即使面对屠刀也能含笑合十——若不能达到这样的境界，就不配侈谈什么“日日是好日”。只有心变成绝对无，才有可能做到。

    从前，中国的云门大师一次对弟子说：“‘十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。’——以前的事我不问。你们说说，从明天起决心怎样生活?”然后一一巡视每个人的脸。也就是说，学校毕业以前的事一概不论，从学校出来，假如今天开始走向社会，你们打算以怎样的决心去工作?结婚之前的事不问，如果举行了婚礼结为夫妻的话，那么你们从明天开始打算怎样过日子?互相说说看吧。

    众人听了，个个像只闷葫芦一声不吭。结果，云门大师按捺不住，终于替大家说出这种场合觉悟的一句话：“日日是好日”。

    这句话今天已经家喻户晓，想必大家都知道。通俗地解释这句话，即“每一天都怀着感恩的心情，度过感激的一天”。然而如果这么单纯的话，何必麻烦云门大师呢?

    从前，南禅寺门前有个出了名的哭婆，她不管天晴还是下雨，一年到头都在哭。南禅寺的方丈心里纳闷，有一次问道：“老婆婆，我每次从这里过都看见你在哭，究竟是什么事让你这么伤心落泪?”

    老婆婆拭着泪说：“老方丈，您听我说。我呀，有两个儿子，一个在三条卖伞，一个在五条卖竹皮屐。下雨天，一想五条的竹皮屐今天卖不出去了，儿子怪可怜的，我就想哭。可是晴天，一想三条的伞没人要了，这又太可怜，也止不住想哭。”

    方丈听了，开导她说：“老婆婆，那是你的心态有问题。下雨天，想着三条的伞卖疯了，忙得团团转，该高兴啊。晴天时，一想五条的竹皮屐像长了翅膀一样卖出去，这也要感激才是啊。你不能凡事老往坏处想呀。”老婆婆听罢恍然大悟，从此以后每天都高高兴兴地过日子了。

    虽然可以解释为世间万事只要心态端正，就能“日日是好日”，高高兴兴地过日子，但是就这点道理，何须劳云门大师去说?

    台风把房顶刮跑，水漫过地板，孩子被大水冲走了，丈夫外出未归，电灯好几天不亮，没有米没有水，难道即使这样还“日日是好日”吗?能感恩、感激吗?心态端正能解决问题吗?像云门大师这样的高僧大德当然会预料到此类极端、万一的事才说出“日日是好日”的。

    良宽所说“遭遇灾难时随遇而安，死亡降临时视死如归”的境界，正是这种心境。无论发生什么灾难都能泰然处之，即使得了大病也能镇定自若，即使面对屠刀也能含笑合十。若不能达到这样的境界，就不配侈谈什么“日日是好日”。

    使心清净的妙用

    心清净，是日本神道的教诲，是佛教的教诲，是基督教的教诲，也是孔子的教诲。其间有涵盖基督教的东方之道。人类，任何人都可以平等地变成清净心。换言之，即成佛。

    天龙寺的开山祖是梦窗国师。国师年轻之时参拜伊势逸事，见于国师《梦中问答》一书。

    “神主带领他从内宫到外宫做了详细说明，说这里的神是日本的祖神，最灵验的神。祖神喜清净，最不喜污秽。到这里来参拜，请不要像在别处那样，在神前撒钱。钱这个东西，对于人类也许是宝，但是神看来就是不洁。”

    “如果有志供奉神，在宇治桥外有家‘御师’，兼做旅馆，多少不限，就交给他们好了。他们会准备新鲜菜蔬、鱼来供奉，所以请不要在神前撒钱；同时也不要在神前祈愿、祷告。”

    “祷告什么‘祈求祛病除灾，买卖兴隆，儿子出人头地，女儿找到快婿，阖家安康，子孙长久’等等，听上去贪欲过重。给一文钱，祈愿发财百两千两银子，那是欲望，是心的污垢。污垢是神最不喜的。对人类不可缺少的是什么，无所不知的‘神’无需催促。真正诣神，是在五十铃川净手净口，静静地从参道走来，净心，立神前，击掌谢恩：‘感谢您保佑，今天也平安无事！’”

    “在五十铃川净手净口，从参道静静走来，净心，立于神前，就像西行法师‘虽不知有何好事降临，早已感恩涕泗’，即使离开家门时还心灵污垢不堪的人也会得到彻底清净，以清爽的心境回家，有此妙用。赚钱不是妙用，使心清净才是妙用。”

    听罢这番解说，国师悟出原来日本神道的教诲与佛法的教诲是相通的。心清净，是日本神道的教诲，是佛教的教诲，是基督教的教诲，也是孔子的教诲。其间有涵盖基督教的东方之道。人类，任何人都可以平等地变成清净心。换言之，即成佛。

    居苦乐中而离苦乐

    能够暂时离开现实的自己，客观、冷静地进行观察的心境。这种心境，我们称之为彼岸。置身现实生活之中，居苦乐中而离开苦乐，居生死中而忘记生死，这样的心境，名之曰彼岸。

    正冈子规临终前做了一首辞世的俳句。

    丝瓜花开时，痰塞苦成佛。

    “丝瓜花开时”是夏天的季题，而“痰塞苦成佛”是子规咏自己。子规濒临死亡，痰卡在喉咙咕噜作响，一口痰卡住，子规就会命归黄泉。如果拘泥于死亡边缘的自己，必定做痛苦的挣扎；而暂时离开现实的自己，能够客观冷静地进行观察做俳句，这样的心境不能不说完全是另一个世界。

    这种心境，我们称之为彼岸。置身现实生活之中，居苦乐中而离开苦乐，居生死中而忘记生死，这样的心境，名之曰彼岸。

    基督教有这样的说法：“不变成赤子心，就进不了天堂。”赤子心是什么心呢?有学者解释曰：“赤子，即十六个月时懂得一，三十二个月时懂得二。”并说懂得二，即懂得自己与別人的区别。懂得自己与別人的区別，即懂得好恶，懂得亏盈，懂得胜负，懂得善恶，懂得美丑，懂得生死。即意识的对立性分裂。“不变成赤子心，就进不了天堂。”即懂得二以前的、纯真的、本我的心，自觉自我意识以前的纯洁无瑕的心。

    如其教诲“你要像爱自己一样，爱你的邻居”那样，摒弃自己与别人的区別，摒弃善恶、亏盈差异的心境，所以“降雨给义人，也给不义的人”。那里不就是彼岸吗？

    亲鸾圣人所说“弥陀本愿不择老少善恶”，是说在如来面前，老人、年轻人、善人、恶人一律平等，而达到老少善恶无区別的心境，即“到彼岸”，抵达彼之岸。

    为了真正尊重人

    我认为尊重人，仅止于追求官能性瞬间享乐，毫无意义。尊重人的价值何在?总感觉，尊重人成了尊重自己，个人主义变成利己主义，只图自己合适的利己主义者今天似乎大有人在。

    记不得什么时候了，我曾参观过一家酒厂。造酒厂今天也实现了全自动化，都是由机械代劳的流水作业。机械清洗干净一升装的酒瓶后，酒瓶便坐着传送带过来。于是，机械灌装，然后再进入下一道工序，机械戴瓶盖，接着机械飞快地贴标签。

    什么都是机械在做，人的工作只是站在几个点上，确认着瓶盖是否盖重了，标签贴得正不正。一定很无聊。每天到公司，眼睛只盯着标签。他不得不想，我为什么来到这个世上?昨天今天明天，去年今年明年，过多少年只能盯着标签。自己来到人世，难道是为了来看标签的吗?

    这样会感觉人生毫无意义，每天无意义，盼着下班时间。除了等到度假、旅游、休息日去玩，感觉不到人生的意义和愉悦。所以现代人才容易堕入肤浅的人生观：不玩觉得吃亏，只有享受生活是人生。如果今天一般人的人生观就是享乐，完全不考虑人生目的、人生意义的话，你们怎么看?也许会想,既然如此,何苦卖力气上学,现在玩不是来得更快吗?

    我认为尊重人,仅止于追求官能性瞬间享乐,毫无意义。尊重人价值何在?总感觉今天连那些并非越轨的所谓本分人,往往也陷入享乐主义,只图自己高兴、自己幸福，尊重人成了尊重自己，个人主义变成利己主义，只图自己合适的利己主义者今天似乎大有人在。

    （摘自《和颜爱语》，时代出版传媒股份有限公司 黄山书社2011年3月版，定价：29.80元）