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    光明日报 2016年01月23日 星期六

    诚信漫谈

    (节选)

    作者:李华年 《光明日报》( 2016年01月23日 03版)

        诚信是一种应该从小培养,使之深入骨髓、溶入血液、化为本能的品德。当长辈的,更应该率先垂范。

        古人把说真话看得十分重要,《梁书·良吏·何远传》说何远“言不虚妄,盖天性也。每戏语人云:卿能得我一妄语,则谢卿以一缣(即布匹四丈)。众共伺之,不能记也”。吕本中《童蒙训》卷上,记刘安世曾对他说起自己曾跟司马光求学两年,临别时请教修身为学之道,司马光说“本于至诚”,刘请司马光再解释一下要点,司马光说“从不妄语始”。“妄语”就是假话或没根据的话。佛家也反对妄语,认为妄语是十恶之一。《智度论(十四)》说:“妄语者,不净心,欲诳他,覆隐实,出异语,生口业,是名妄语。”

        不但言语要“诚”,做事也要“诚”。吕本中《童蒙训》卷下,引范正平的话,说“凡人为事,须是由衷方可。若矫饰(造作夸饰)为之,恐不免有变时。……虽时有失,亦不覆藏使人不知,但改之而已”。《韩非子·说林(上)》说“巧诈不如拙诚”。刘向《说苑·谈丛》说“智而用私,不如愚而用公,故曰巧伪不如拙诚”。

        说到做事,在古代涉及君臣关系、上下级关系。现在,在我们国家,已不存在君臣关系,但各级官员和所有公职人员,都不能回避与国家、人民、党的关系。古人的经验,也有值得我们借鉴之处,比如《论语·宪问》载“子路问事君,子曰:勿欺也,而犯之”。孔子的意思是,做为臣,不能欺骗君主,但君主若有错误,为臣的应该犯颜直谏。这可是一条大原则,历来的忠臣,都是这样做的。《荀子·大略》还把忠臣分为三等,说“下臣事君以货(能聚财),中臣事君以身(杨倞注:“身”谓死卫社稷),上臣事君以人(杨倞注:“人”谓举贤也)”。

        关于当领导的人如何识别人才,《荀子·大略》说:“口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也(杨注:如器物虽不能言而有行也);口能言之,身不能行,国用也(杨注:国赖其言而用也);口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。”传为姜太公吕望作的《六韬》,其《文韬·上贤第九》说“取诚信,去诈伪”(取,就是任用,去,就是排斥)。

        其实,不但上下级之间而已,《逸周书·官人解》说:“乡党之间,观其诚信。”这是说,对街坊邻居,也要诚信,人家才认为你是好人。不但对人要讲诚信,对祖先鬼神,也要讲诚信,《礼记·祭统》说:“贤者之祭也,必受其福。非世所谓福也,福者,备也;备者,百顺之名也,无所不顺者,谓之备。……上则顺于鬼神,外则顺于君长,内则以孝于亲,如此之谓备。唯贤者能备,能备然后能祭。是故,贤者之祭也,致其诚信与其忠敬,奉之以物,道之以礼,安之以乐,参之以时。明荐之而已矣。不求其为(郑玄注:“为”谓福佑为己之报)。此孝子之心也。”

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