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    光明日报 2013年01月03日 星期四

    山不在高 有仙则名

    梁 捷 《 光明日报 》( 2013年01月03日   06 版)

        山不在高,有仙则名。

        茅山的声名远扬,自不从今日始。茅山自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景,就是那些历史掌故,名人足迹也足以让人心旌摇荡。

        茅山因山势曲折,形似“已”字,故名句曲山,道家称“句曲之金陵,是养真之福境,成神之灵墟”。先秦时,燕人郭四朝就修炼于这里的玉晨观;秦时,李明真人也入山修炼,现在茅山上仍存留他的炼丹井。公元前210年,秦始皇东巡会稽,刻石颂德而还,遂登句曲山北陲,埋白璧一双。李斯曾刻书于壁:“始皇圣德,平章山河,巡狩苍川,勒铭素壁。”

        一座山能被帝王登临,应是最好的广告了。

        东晋时,生于茅山的士大夫道士葛洪将早期道教系统化,著《抱朴子》一书。

        南朝齐梁时期,士大夫陶弘景隐居茅山40多年,拒不为官,国家每有吉凶征讨大事,梁武帝无不前往咨询,月中常有数信。陶弘景被世人称为“山中宰相”。隐居时,陶弘景整理上清派教义教理,编著道教历史,发展修炼理论,树起了茅山宗的旗号。

        到了唐代,李氏王朝以老子后裔自居,奉道教为国教,茅山道场几乎成了修斋建醮的唐室家庙。茅山第十二代宗师司马承祯(公元647-735年)是当时的道教领袖。他与著名道士吴筠都是茅山道士陶弘景的弟子,著有琴曲《蓬莱操》、《白云引》等,并撰有琴学著作《素琴传》。他们还有一个“仙宗十友”的文化沙龙,当朝的名流才子陈子昂、孟浩然、王维等都是成员,其中名气最大,一生受茅山影响最深的就是李白。《神仙记》卷二十记录,诗仙李白离开四川后,曾有一次茅山之行,写下了“与君拂衣去,万里同翱翔”的诗句。

        茅山秀美的景色,独特的道教文化,引得历代文人雅士慕名而至,并留下大量墨宝。

        唐代皮日休诗曰:“坛上古松疑度世,林间幽鸟恐成仙”;宋代范仲淹诗曰:“不用从人问通塞,天教吏隐接仙居”;元代吴全节诗曰:“寄语寻仙者,蓬莱即此间”;明代祝枝山诗曰:“宵依星斗宫坛卧,晓傍神仙宅舍行”;清代曹梅生诗曰:“仙境真清绝,全无鸟雀哗”……

        此外,这里还留下了唐代书法家颜真卿书《茅山李玄靖碑》,宋代名将岳飞过茅山书《墨庄》,元代书法家赵孟頫书《茅山崇禧万寿宫记碑》,清代书法家王澍书《洞天福地碑》,近代康有为的《茅山葬母碑》等书法名迹。

        《菜根谭》一书也是洪应明隐居茅山时所著。

        由于茅山处于低山丘陵地区,物产资源十分丰富,盛产林茶果。这里还盛产药材,是天然的药物宝库。明代李时珍编撰的《本草纲目》中,收录的茅山药材就达380多种,其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳,其中茅山苍术曾在巴拿马万国博览会上获过金奖。

        作为上清派的祖庭,茅山道教蕴含着极为丰富的健康养生思想,《黄庭经》就是一本医学养生和宗教相融合的名著,丹术、导引、食疗、药膳等内容均为现代养生提供了丰富的经验。

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