世家与市井

    世家与市井，是个大题目，非我这篇小文章能讲清。因此我这只是随感而已，姑妄言之。

    所谓世家，无非门第，门第高贵，即为世家，子孙则称世家子弟。如汉末袁绍出身“四世三公”，晋代王、谢两大门阀士族。不过细加分析，到了近代，有个变化。即世家子弟的内容更倾向于书香门第，官宦子弟有些淡化。比如大名鼎鼎的梁启超，虽曾做过司法总长、财政总长，但仍以学者名世，后代也以学问继承家风。其实中国古代，整体来说，做官就得读书。从汉代的察举和征辟，到魏晋的九品中正，到隋唐以至明清的进士，都得有几分书香。越到后来，论及某人家世，别人看重的越是后代是否还念书做学问，而不是你祖上做过几代大官。所以书香门第较之世家子弟更受时人认可。但笼统地说，社会上一般都以世家称之。

    市井，当然指普通百姓，吃饭喝水，既离不开市也少不了井。作为升斗小民，柴米油盐酱醋茶，样样得自己操持算计。世家子弟除非家庭败落，不用自己操心。因而就有时间读书。但对市井百姓来说，生活不仅要费尽心思，有时甚至要费尽愁肠。

    太平年代，世家子弟与市井平民一般不相交集。世家对儿女的要求大致有两点：一、读书；二、守家规。但对生活能力要求很少。市井则反过来，但这并非个人原因。因为第一，家里没书或书很少，想读也没有；第二，家长教育方式简单，对孩子没太多太细要求。生活能力则强。

    因此，一到社会上，世家出来的孩子们就显得有点傻或呆。这也并非他们的错。从父辈来说，要求他们功课好，懂礼貌、守规矩，又生怕他们到社会上学了不好的东西，因此关门闭户严加管束，造成了“傻”的后果。

    小时看过一个古代笑话，印象很深。北宋权相蔡京有天与孙辈吃饭时，忽然心血来潮，问孙子们知不知道米饭从哪儿来。一孙答：从盘子里来；一孙答：从锅里来；一孙答：从臼里来。原来这个孙子进过厨房，见过下人们舂米。蔡京不禁叹道，我的孙子们怎么都这么傻！但这傻不应归于孙子而应归于长辈。“文革”中，有一家人，父母地位很高，但被“捉将官里去”，保姆也回了乡，三个女儿饿得不行，在家吃生米。这件事曾在我们同学间广为流传，就是蔡京这事的现代版。

    由于“历史的误会”，也产生过和传统相反的“门第”。“文革”中，人人都要填出身，讲出身。三代贫下中农，三代贫农，三代赤贫，三代工人，三代苦大仇深，也是“门第”，称为“根正苗红”，有很大实际好处，如入党、提干、返城、安排工作、获得升迁，而传统世家则走到了反面。不过话又得说回来，即便在那翻天覆地的时代，人们心中仍有传统的定位。比如流行在当时青少年中用以分辨身份高低的“老兵”和“土鳖”，“大院”和“胡同”等，以及男孩子用来评价女孩子们的“婆子”和“圈子”。

    我想，从某个方面说，历史规律，四个字可以概括：河东河西。因而我们评价某人，应该就看你自己，看你现在，用不着刨祖宗。如果你不行，祖宗行，别人更觉得你不行；如果你行，祖宗不行，别人更觉得你行。可这只是我的一厢情愿，现实是当今讲究门第之风日盛一日，不问出身，不看家世的一天，何时能到，还似遥遥无期。