德音常在 风范永存

　　■商金林

　　到春晖中学参加隆重的夏丏尊先生诞辰140周年纪念活动，对我说来是一个很好的学习机会。我的专业是中国现代文学，对浙江有一种特殊的感情，可以毫不夸张地说“没有浙江，就没有中国现代文学”。浙江是中国现代文学的圣地，而对春晖中学又附加一份亲情，因为我自1976年开始侧重研究叶圣陶先生的时候就关注到夏丏尊先生。夏先生和圣陶先生是亲家，圣陶先生的长子叶至善娶的是夏先生的小女儿夏满子，我去拜访圣陶先生、至善先生和夏满子女士时，常常会很自然地谈起夏丏尊先生，谈起夏先生在白马湖造的“平屋”和春晖中学。至善先生曾经问过我一个很有趣的话题：“一代人与一代人之间隔的岁数是多少？”我说“20岁”，他说“不对，是8岁”；“十七八岁与二十五六岁”之间就隔了一代；“二十七八岁与三十五六岁”之间也隔了一代。他说夏先生比圣陶先生年长八岁，圣陶先生一直将夏先生作为长辈来敬重的。不过，单凭年龄来划代说服力也许并不强，应该是夏先生人好学问好，具有很强的亲和力，在他的影响下汇集了匡互生、刘薰宇、刘叔琴等一批志同道合的教育家，涌现出了一个极有影响的散文流派——“白马湖作家群”，大家这才把他视为长辈来敬重。

　　我第一次来“平屋”和春晖中学是1986年6月14日，距今恰好40年，是来参加“夏丏尊先生诞辰100周年暨逝世40周年纪念大会”的，并且还有幸参与了这次纪念大会的筹备工作。胡愈之、叶圣陶、夏衍、朱光潜、王力、吴组缃等十五名学者联名写给“浙江省文联并转浙江省人民政府”的《文化教育界纪念夏丏尊先生诞辰一百周年的建议书》，就是由我带到北大请朱光潜先生、王力先生、吴组缃先生签名的。《浙江教育报》还连载了我写的《夏丏尊先生生平》，这是我写的第一篇纪念夏先生的文章。这之后，我又多次到春晖，最近一次是前年到“平屋”参加“夏丏尊先生铜像揭幕礼”，见到春晖中学的领导，看到春晖可爱的孩子们灿烂的笑容，留下了美好的回忆。今年是夏丏尊先生诞辰140周年，为了来参加这个纪念活动，我又拜读了朱自清、俞平伯、朱光潜诸位先生写的有关春晖和白马湖的文章，从他们的文章中来追忆夏先生的人格风范。

　　1924年春，朱自清应夏先生的邀请来春晖中学任教，把家眷从温州接到白马湖，和夏先生做了邻居，两家仅有一墙之隔。朱先生孩子多、负担重。孩子们的吵闹常常给倾心于教学和写作的朱先生带来烦恼和焦躁。他在散文《儿女》中说，“每日两餐，就同潮水一般。大的要吃这，小的要吃那；这个要大碗，那个要小碗”；朱先生调解不了，便叱责；叱责不住，就动手。隔壁的夏先生听到了，就拉朱先生过来喝酒。夏先生家里充满了一种和谐、宁静、舒适的气氛。庭院里种满各色的花草和修剪得枝条繁茂的树木，屋里摆设着名人字画、古瓷、铜佛，而且不断变换样式，让人感到古朴典雅，“新鲜受用”。朱先生赞叹说“丏翁家最讲究”。夏先生“是一位真挚豪爽的朋友”，好客如命，常常邀春晖的友人来家喝酒，每回也少不了朱先生。朱先生在专为夏先生写的《怀旧诗》中写道：“古抱当筵见，豪情百辈输。莳花春永在，好客酒频呼。”朱自清在《“海阔天空”与“古今中外”》一文中写道：

　　我所以虽向慕上海式的繁华，但也不舍我所在的白马湖的幽静。我爱白马湖的花木，我爱S家（夏丏尊先生家——引者注）的盆栽——这其间有诗有画，我且说给你。一盆是小小的竹子，栽在方的小白石盆里，细细的干子疏疏地隔着，疏疏的叶子淡淡地撇着，更点缀上两三块小石头；颇有静远之意。上灯时，影子写在壁上，尤其清隽可亲。另一盆是棕竹，瘦削的干子亭亭地立着；下部是绿绿的，上部颇劲健地坼着几片长长的叶子，叶根有细极细极的棕丝网着。这像一个丰神俊朗而蓄着微须的少年。这种淡白的趣味，也自是天地间不可少的。（《朱自清全集》第1卷，江苏教育出版社1997年，第143页）

　　在谈及他和夏先生的“闲谈”时说：“促膝谈心，随兴趣之所至。时而上天，时而入地，时而论书，时而评画，时而纵谈时局，品鉴人伦，时而剖析玄理，密诉衷曲……等到兴尽意阑，便各自回去睡觉；明早一觉醒来，再各奔前程，修持‘胜业’，想也不致耽误的。”至于白马湖和春晖的美，朱自清在《白马湖》一文中写道：

　　白马湖的春日自然最好。山是青得要滴下来，水是满满的、软软的。小马路的西边，一株间一株地种着小桃与杨柳。小桃上各缀着几朵重瓣的红花，像夜空的疏星。杨柳在暖风里不住地摇曳。在这路上走着，时而听见锐而长的火车的笛声是别有风味的。在春天，不论是晴是雨，是月夜是黑夜，白马湖都好。——雨中田里菜花的颜色最鲜艳；黑夜虽什么不见，但可静静地受用春天的力量。夏夜也有好处，有月时可以在湖里划小船，四面满是青霭。船上望别的村庄，像是蜃楼海市，浮在水上，迷离徜恍的；有时听见人声或犬吠，大有世外之感。若没有月呢，便在田野里看萤火。那萤火不是一星半点的，如你们在城中所见；那是成千成百的萤火。一片儿飞出来，像金线网似的，又像耍着许多火绳似的。……（《朱自清全集》第4卷，江苏教育出版社1997年，第285―286页）

　　从朱自清的诗文中可以想见白马湖的风景真好，夏先生爱生活，爱艺术，生活得十分精致雅适。俞平伯的《朱佩弦兄遗念——甲子年游宁波日记》，记的是1924年3月9日至11日来春晖中学看望朱自清和夏丏尊时的所见所感，文中写道：

　　九日（上午到春晖中学见朱自清——引者著）略谈后，他去上课，是日为星期，春晖例不休息，我旁听了一堂。学生颇有自动的意味，胜第一师范及上海大学也。……

　　下午夏丏尊君来，邀至他家晚饭。去时斜风细雨，衣服为湿。他屋颇洁雅素朴，盆栽花草有逸致。约明日在校讲演，辞之不获。饭后偕佩笼烛而归。傍水行，长风引波，微辉耀之，踯躅并行，油纸伞上沙沙作繁响，此趣至隽，惟稍苦冷与湿耳。畅谈至夜午始睡。……

　　十日，……佩弦上下午各有课二小时，我拟讲稿。下午同在郊野散步。春晖地名白马湖，校址殊佳，四山拥翠，曲水环之。菜花弥望皆黄、间有红墙隐约。村户稀少，只数十家。校中不砌垣墙，亦无盗贼，大有盛世遗风。学生多朴实。理解力亦好。是日雨未止，出行路泞沾足。归续写讲稿。晚饭后在校讲演，……

　　十一日，今将去此，……整治行李。丏尊过谈，以讲稿付春晖刊出，从夏嘱也。他送我信纸一匣，丰子恺所绘。午后匆匆而行，行装已由校役挑送驿亭站。（《俞平伯全集》第2卷，花山文艺出版社1997年，第750―751页）

　　春晖中学风景美，学生灵敏好学，理解力好，“胜第一师范（浙江省立第一师范学校——引者注）及上海大学”。夏先生好客，家里极洁雅，令俞平伯大为赞赏。俞平伯日记中的夏先生“送我信纸一匣，丰子恺所绘”，这个细节值得注意。1922年秋丰子恺由夏先生介绍来春晖任教，住在与“平屋”毗邻的“小杨柳屋”，课余画下第一批漫画，尚未敢示人，只贴在“小杨柳屋”的门背后独自欣赏。是夏先生最先发现并肯定了这些漫画，敦促丰子恺将漫画汇编成集，取名《子恺漫画》，送交上海《文学周报》社，于1925年正式出版，这也是中国第一部现代漫画集。夏先生在《〈子恺漫画〉序》中说：“子恺来要我序他的漫画集。记得子恺的画这类画，实由于我的怂恿。”（刊《文学周报》第198期，1925年11月7日）是白马湖畔诞生了“子恺漫画”。而在《子恺漫画》正式出版之前，夏先生已经将“子恺漫画”印制成信笺，作为礼品，送给朋友们鉴赏。

　　1924年秋，朱光潜由夏先生介绍来春晖任教，和丰子恺一起住在“小杨柳屋”，他在《敬悼朱佩弦先生》一文中说：

　　在文艺界的朋友中，我认识最早而且得益也最多的要算佩弦先生。那还是民国十三年夏季，吴淞中国公学中学部因江浙战事停顿，我在上海闲着，夏丏尊先生邀我到上虞春晖中学去教英文。当时佩弦先生正在那里教国文。学校范围不大，大家朝夕相处，宛如一家人。佩弦和丏尊、子恺诸人都爱好文艺，常以所作相传视。我于无形中受了他们的影响，开始学习写作。我的第一篇处女作《无言之美》，就是丏尊、佩弦两位先生鼓励之下写成的。他们认为我可以作说理文，就劝我走这一条路。这二十余年来我始终抱着这一条路走，如果有些微的成绩，就不能不归功于他们两位的诱导。（《朱光潜全集》第9卷，安徽教育出版社1993年，第487页）

　　朱光潜把他的学术道路和取得的成就归结于夏先生和朱自清先生的“诱导”。为了办好春晖中学，夏先生广邀名师，视校务如家务，视学生如子弟，专心教学，忠勤尽责。朱自清说夏先生是“抱着佛教徒了愿的精神”写书、办教育，“将教育和宗教打成一片”；说夏先生“爱朋友，爱青年”，“关心他们的一切”。在春晖中学时，学生给夏先生“一个绰号叫做‘批评家’，同事也常和他开玩笑，说他有‘支配欲’。其实他只是太关心别人了，忍不住参加一些意见罢了”（《教育家的夏丏尊先生》，《朱自清全集》第4卷，江苏教育出版社1997年，第461页）。夏先生这样做，是他真的想在白马湖扎根，在白马湖终老。也正是有了夏先生的操劳，使得那时的春晖名人荟萃，一度享有“北有南开，南有春晖”的美誉，不少省外学生慕名而来，到春晖就读，这些业绩与夏先生的奉献密不可分。遗憾的夏先生很快就面临一场新的抉择。

　　1924年冬，训育主任匡互生与校长经亨颐意见不合，和朱光潜、丰子恺一起在一个大雪纷飞的冬天离开春晖。匡互生也是夏先生请来的，见匡互生走了，夏先生就追到车站，劝说不成，也就一起去了上海，和匡互生等人一起创办立达学园，这让人们感到异常的惊异。

　　经亨颐是夏先生的老朋友，且有知遇之恩。1908年夏先生因领不到官费，从日本辍学回国后，是当时主持浙江两级师范的经亨颐请他到校担任通译助教，从给日籍教师当翻译做起，走上讲台，成了著名的教育家。夏先生到春晖，也出自经亨颐的盛情邀请。论私人的情谊，论家庭和他个人的发展，夏先生都应留在春晖中学，留在白马湖，但他觉得“经匡之争”错在经亨颐先生，就毅然决然地追随匡互生，去上海创办立达学园。立达学园的教师是不领薪水的，夏先生为了生活不得不在宁波第四中学兼课，每周从宁波到立达学园讲课一天，教国文和文艺思潮。两地奔波的生活延续了一年之久，1927年应邀到上海担任国立暨南大学的中国文学系主任之后，才在上海住下来。这之后，夏先生对立达学园的工作更热心了，是匡互生提出的“人格教育”和“生产教育”最坚定的支持者。在夏先生身上充分展示了他们那一代中国知识分子的品格。他们执着的追求，他们英勇的奋斗，他们走过的道路相当曲折，他们承受的磨难极其罕见，但他们无怨无悔，坚定自己的信仰，终其一生都在为理想而奋斗，做自己想要做的自己！

　　1946年5月12日，夏先生遗体在上海法藏寺火化。弘一法师极其器重、誉其才学“殊为稀有”的芝峰法师为夏丏尊化身典礼致辞、举火，他在致辞中说：

　　夏居士丏尊六十一年来（虚龄——引者注），于生死岸头，虽未显出怎样出格伎俩，但自家一段风光，常跃然在目。竖起撑天脊骨，脚踏实地，本着己灵，刊落浮华，露堂堂地，蓦直行去。贫于身而不谄富，雄于智而不傲物，信仰古佛而非佞佛，缅怀出世而非厌世，绝去虚伪，全无迂曲。使强暴者失其威，奸贪者有以愧，怯者立，愚者智，不唯风规今日之人世，实默契乎上乘之教法。……

　　芝峰法师赞扬夏先生功德圆满，是世人的楷模。这个评价是很中肯的。叶圣陶在当天的日记中写道：“芝峰之稿先尝交诸友传观，余不知何因，悲从中来，忍泪久之。中段数语，甚道着丏翁生平，最为笃切。”（《叶圣陶日记全集》第3卷，人民教育出版社2024年，第48页）1986年6月，中国佛教协会会长赵朴初先生为纪念夏先生诞辰100年写了五言古诗一首，最后两句是“弹指百岁过，德音永无已”。今天我们隆重纪念夏先生诞辰140周年，也能说明夏先生“德音”常在，风范永存。

　　（本文配图均为作者提供）