苏轼的家长里短

　　人人爱东坡，苏粉何其多。为何？其中一个重要原因，是其身上的民间性、家常性，令人觉得可亲可近。他既身披天上的云彩，又熏染人间的烟火，既能峨冠博带，又能两脚泥土。

　　苏家有两个老女佣，乳母任氏任采莲和保母杨氏杨金蝉。前者先侍奉苏母，后又乳养苏轼和他的姐姐八娘，继而照料苏轼的三个儿子；后者是苏辙的保母。二人在苏家几十年，分别以七十二岁和六十八岁终老，不是家人，胜似家人，苏轼以亲视之，感情极为深厚。苏轼一生给人写的墓志铭屈指可数，其中有两篇却为这二位老人而作。一般而言，死后拥有墓志铭的人多为达官显贵、名人士族，鲜有普通百姓。而苏轼不拘常理，不以其位卑而鄙薄，皆勒石埋铭，殊为难得。“生有以养之，不必其子也”，自己就是她们的儿子。其中任氏葬于黄州，苏轼离开后，给朋友潘彦明写信，托付他看管好任氏的坟茔。几年后，苏轼到杭州任知州，又写信给潘彦明，说两个儿媳为任氏分别做了几件烧化的衣服，请他帮忙托人再买几束纸钱，带到坟前，铺上柴草，洒酒祭奠，然后一并焚烧了。

　　谪居黄州时，苏轼受朱寿昌托请给他的儿子做媒。朱寿昌乃“二十四孝”之一，其弃官寻母的故事感天动地，苏轼曾写诗盛赞。朱寿昌时任鄂州知州，二人尺牍往来甚多，其中几次提及苏轼做媒之事。“示谕亲事，专在下怀”，阁下所言说亲之事，我特意记在心里呢。后来可能有点眉目了，又让朱寿昌告知其子的生辰年月日，“恐求亲者欲知之”。但此事后续如何，就不得而知了。

　　《苏东坡全集》收录三封“求婚启”，系苏轼分别为长子苏迈、三子苏过、孙子苏符，向女方求婚。苏迈妻是殿中侍御史吕陶之女，苏过妻是北宋名臣范镇的孙女。吕、范两家和苏轼皆为四川老乡。范镇是苏轼的恩师与挚友，苏迈办婚事，就是在范镇京师西郊的东园举行的。苏轼在黄州时，给苏过岳父范子丰（范镇三子）写的信中，出了个名句：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”苏符是苏迈的次子，也是后来苏家众多子孙中官位最显赫的一位，官至礼部尚书。苏符妻是王适之女，王适乃苏轼的学生，苏辙的女婿。这桩婚事即求婚启中所谓“姑舅之婚”，换句话说，是苏轼的孙子娶了苏辙的外孙女。此时王适已亡故，求婚启是苏轼写给王适大哥王蘧的。三封“求婚启”，堪称宋代婚仪文书的范本，同时流溢出苏轼为人父祖的慈爱温情。

　　苏轼次子苏迨的妻子是欧阳修的孙女。元祐五年（1090），苏轼在杭州任上，给颍州的亲家母写信（《与欧阳亲家母》），商量筹划苏迨与十四娘的婚事。其时亲家公、欧阳修的三子欧阳棐尚在为母守制，苏轼建议亲家母另请他人代为主婚。可惜苏迨结婚仅两年，十四娘因产后患病去世，苏轼作《祭迨妇欧阳氏文》，悲呼：“使我白首，乃反哭汝，命也奈何，呜呼哀哉！”古代公爹为儿媳写祭文的实不多见。

　　苏轼与几个堂兄（二伯苏涣之子）也多有书信往来，说的都是些家长里短。其中谈的最多的，是侄子十六郎和他的遗孀彭寿的事。十六郎苏林是苏轼大伯苏澹的孙子，在京城备考，忽然病逝，时苏轼在京任职，向朝廷请了十天的假，自掏腰包为其安葬。“虽骨肉常理不当说”，苏轼还是告诉堂兄，自家经济上颇为拮据，葬事过后，已“家中一空”，而且，十六郎生前还欠了自己二百贯。这些信件，情真意切，出自肺腑，该承当的不推诿，有苦衷也不掩饰。

　　苏轼在黄州给堂兄的信中云：“老兄嫂团坐火炉头，环列儿女，坟墓咫尺，亲眷满目，便是人间第一等好事，更何所羡。”（《与子安兄七首》）这和老百姓所谓“老婆孩子热炕头”，意思也差不多。清代大学士张廷玉由衷感慨：“读苏公此数语，觉家庭友爱至情，溢于笔墨间。然非至诚质朴，浑然天理，不能知此乐，亦不能为此言也。”在苏轼眼里，幸福其实是一件挺简单的事情。

　　大凡杰出人物，往往被世间赋之于宏大叙事，将其塑造成神。实际上，他的凡俗家常，琐事点滴，更见其“人”的眉目神情、心跳呼吸、血肉温度，祛魅反而更迷人，从而搭建一条抵达公众生命内部的通道。