根的文学，光的叙事，暖的传承

　　包公故事系列绘本包括《包河藕》《长嫂如母》《护法打舅爷》《敞开衙门》《巧断赖银案》《老马识途》六篇故事，语言朴素，没有炫目的技法，也没有刻意的教化。它像一位不疾不徐的乡间说书人，将清正向善的处世道理缓缓讲给孩童。正是这样一套根植庐州大地“土生土长”的民间故事绘本，让我看到了一种可贵的文学力量——为少年儿童筑牢文化之根、点亮精神之光、留存心底温情。

　　“包公传说”作为主要流传于安徽合肥的民间文学，2021年被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。合肥素称“三国故地、包拯家乡”，包拯就出生在这里。而担任本书编撰工作的李秀英与许诺晨，正是生于斯、长于斯的合肥籍作家，对包公故事的热土有着天然的亲近与深刻的理解。母女两代儿童文学创作者联袂执笔，将这份深厚的情感认同融入创作，为这套非遗故事集注入了不可替代的“在地性”与“人情味”。

　　这套故事集将包公形象与合肥地方风物深度绑定——包河、庐州城、金斗河，地名不只是故事的背景，也是故事的成色。《包河藕》中皇帝“决定把半个庐州城（今合肥）赏赐”给包公，包公接受的是“家门前的护城河”，这条河被百姓亲切地叫作“包河”。

　　这种“在地化”的叙事，正是民间文学最可贵的品质——生长于特定土地、与特定山水城郭紧密相连的文化记忆。对于合肥的孩子来说，阅读这些故事时，故事中的地名与自己的生活空间重叠——当他们在包河岸边漫步时，“粉白的花朵挤满河面”“河藕无丝”的意象便与眼前的实景交相辉映。对于更广大的读者来说，这也是一次以文学的方式触摸中国地域文化多样性的旅程。

　　恩格斯在论及民间故事时曾说，民间故事的使命除了使人得到快乐和慰藉之外，还负有另一重使命：“激发人的勇气并唤起他对祖国的热爱。”包公故事让孩子意识到自己脚下的土地曾经孕育过怎样的人物，从而在心灵深处扎下文化的根系。

　　好的儿童文学具有温柔的爱意、天真的稚拙感、丰沛的游戏性和奇特的想象力等品质。《包公故事》作为民间文学的再创作文本，依托母女二人多年儿童文学创作积淀，在叙事上保持了民间故事特有的质朴与鲜活。

　　两位作家在编撰过程中，对流传于合肥民间的口传故事、乡土韵文进行了精心采撷与文学化呈现。书中多处朗朗上口的顺口溜与歌谣，如“官府大门朝南开，有理没钱别进来”“赖银不想还，受罚又挨板。多亏包青天，银两如数还”，大多源自庐州本土世代口传的民间语言，节奏明快、韵律和谐。两位作家以敏锐的文学眼光将这些民间精粹从乡土记忆中打捞出来、系统整理、儿童化打磨，嵌入故事的血肉之中，让古老的乡土文脉适配当代孩童阅读，使传统民间叙事焕发全新生命力。儿童文学是“浅语的艺术”，而以“浅语”抵达“艺术”则颇有难度。《包公故事》做到了——它用最朴素的语言讲述最不朴素的故事。

　　六篇故事都遵循“冲突产生—考验降临—智慧/品德解决—升华主题”的民间叙事程式。《巧断赖银案》中包公让邱贵和张小能用萝卜削出银铤——两位贪财枉法之徒削出的银铤大小、数量完全对不上，谎言不攻自破。这个情节巧妙地将断案的智慧转化为一场充满游戏感的“手工活”，儿童读者在会心一笑中理解了逻辑的力量。

　　在民间故事里，包公被塑造成一个近乎完美的道德典范——清正廉洁、铁面无私、料事如神。难能可贵的是，《包公故事》并未将他塑造为冰冷的神祇。《长嫂如母》中，面对嫂嫂的养育之恩与侄子的杀人之罪，他“眼圈红了，咬牙签下斩首令”，并在事后“用衣袖掩着脸，无声地流泪”。这一刻，他是一个有血有肉、知恩图报的凡人，其内心的痛苦挣扎恰恰反衬出他坚守原则的艰难与崇高。这种“神格”与“人格”的辩证统一，使包公形象更饱满、更真实，也更容易引起儿童读者的共情。

　　人们会用“清润如瓷”来形容一部作品中的人性光辉。读《包公故事》，我也想到了这四个字。

　　六篇故事从六个维度立体塑造了包公精神——《包河藕》的清廉、《长嫂如母》的公义与感恩、《护法打舅爷》的刚正、《敞开衙门》的亲民、《巧断赖银案》的睿智、《老马识途》的明察。每一个维度都是道德光泽，六种光泽汇聚在一起，便构成了一个完整的人格范本。两位作家并未将这些道德光泽以说教的方式强加给小读者，而是通过故事本身来呈现。

　　文化绘本的创作其实很有难度，不仅要有丰厚的文化知识，而且要将客观的文化元素进行艺术化表现，达到高超的审美境界。《包公故事》在将文化元素进行艺术化表现这一点上做得相当出色——“无丝藕”的意象将“无私”的品格物象化，“拨浪鼓”的意象将“感恩”的情感具象化，“老马识途”的意象将“明察”的智慧自然化。这些意象不是外加的装饰，而是从故事内部生长出来的，是民间文学特有的象征智慧。

　　当下儿童成长中常被提及的专注力缺失、现实感薄弱、情感联结淡化等问题，或许能在好的故事中找到对照与启示。在《包公故事》中，小读者在跟随包公破案的过程中，锻炼的是专注力与逻辑思维；在感受包公内心挣扎的过程中，建立的是同理心与道德判断力；在触摸家乡风物的过程中，获得的是现实感与文化归属感。

　　李秀英与许诺晨，合肥本土母女两代儿童文学创作者，一位深耕童谣浅语创作、温润质朴，一位深耕青少年文学、叙事细腻凝练。二人风格互补、合力创编，以专业儿童文学视角完成包公非遗故事的现代化、儿童化再造，也以笔墨深情回望庐州故土文脉，完成了一份厚重的家乡文化传承交付。

　　九百多年过去，包公的故事还在流传。正如《包河藕》结尾所写：“我们品尝的不只是甘甜的藕，更是包公那流传近千年的高尚品德。”当我们把《包公故事》交到孩子手中时，我们传递的也不只是一套民间故事集，更是合肥母女作家深耕乡土的文化初心、一份来自土地的文化记忆、一种穿越时光的精神力量。

　　让孩子在故事中遇见包公，也在故事中遇见自己——有根的、有光的、有温度的自己。