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    中华读书报 2026年01月28日 星期三

    渔舟唱晚摇波去

    李霏 陈贵子 《 中华读书报 》( 2026年01月28日   09 版)

        《吴歌里的江南》,王燕、吴祥、王雅芸、范旻澜、裘兆远编撰,凤凰出版社2024年10月第一版,188.00元

        吴歌是江南吴语地区流传千年的民间歌谣,根植于当地农耕、渔猎、蚕桑等生产生活,记录了江南百姓的喜怒哀乐与时代变迁。《吴歌里的江南》一书围绕吴歌展开,既梳理其流布范围、发展历史、体裁分类与核心内容,也收录了多位老歌手的口述史,立体呈现了江南从农耕时代到现代社会的文明演进。

        作为吴语区的民歌,吴歌主要流传于江浙沪太湖流域及周边地区,苏州的白茆山歌、芦墟山歌,上海的青浦田歌,浙江的嘉善田歌等,各具地域特色。这种分布并非偶然,江南水乡河网密布、物产丰饶,不同的生产方式催生了不同类型的吴歌。田歌伴随耘稻耥田的劳作,渔歌回荡在太湖阳澄湖的水波之上,蚕歌见证着蚕农日夜不息的辛劳。这些歌曲与生产生活紧密交织,成为劳动者调整节奏、抒发情感的自然载体。地理环境不仅塑造了吴歌的题材,更影响了其风格,江南的温润秀美孕育了吴歌清婉柔美的基调,而水乡劳作的艰辛又赋予它质朴刚健的风骨。

        吴歌的历史长河中,流淌着江南百姓的集体记忆。从《吴越春秋》记载的二言古歌《弹歌》,到张家港河阳老歌手传唱的《斫竹歌》,上古先民的劳作场景在歌谣中得以留存;汉代《江南》“江南可采莲,莲叶何田田”描绘的水乡田园风光,至今仍是江南最鲜活的文化符号;魏晋南北朝的“吴声歌曲”善用谐音双关,形成独特的“吴格”;明代冯梦龙辑录的《挂枝儿》《山歌》,以方言记录市井百态,让率真热烈的民间情感冲破礼教束缚;清代长篇叙事歌《五姑娘》《孟姜女》的定型,标志着吴歌艺术的成熟。不同时代的吴歌反映了江南社会的变迁:从农耕文明的日出而作、日落而息,到商品经济繁荣后市民阶层的兴起,从封建礼教的压抑到民间对自由的向往,吴歌始终是时代的忠实记录者。书中特别提到,五四运动后刘半农、顾颉刚等学者对吴歌的采集与研究,让这一民间文艺进入学术视野,而20世纪七八十年代“中国民族民间文艺十大集成志书”工程的开展,更让多部长篇叙事歌重见天日,打破了“汉族无长歌”的偏见。

        吴歌的体裁与表现手法,彰显着民间艺术的无穷智慧。从句式结构看,有结构简单、便于独唱对唱的小山歌,也有形式复杂、集体轮唱的大山歌;从字数工整度分,有七言四句的齐山歌,也有长短句混杂的乱山歌;从音乐形式论,号子、山歌、小调、儿歌各具特色。大山歌的领唱、接唱、帮唱、和唱四位一体,高腔嘹亮,适配集体劳作的场景;小山歌平腔柔婉,贴合个体抒情的需求。在表现手法上,吴歌更是独树一帜:谐音双关传承千年,从南朝“以莲谐怜”到明代“以金谐惊”,随时代变迁而不断丰富;衬字衬句与叠词叠句的广泛运用,让歌曲韵律优美、情感饱满;即兴创作的特点则让吴歌充满生命力,歌手“眼看青山就唱青”,将眼前景、心中情随口唱出,形成“信嘴造的歌语儿赛如江水淌”的艺术效果。这些艺术手法并非刻意雕琢,而是劳动者在长期实践中自然形成的,既满足了演唱需求,又让情感表达更为真切动人。

        吴歌的内容是江南生活的全景式呈现,每一首歌曲都是一扇窥见江南烟火的窗口。在吴歌里,有秀美的江南风光:《苏州景》描绘“金阊门、银胥门,玄妙观里闹盈盈”;《无锡大花名》提及“无锡面筋有名声,五里长街相对大佛殿”;《沈七哥》唱的太湖“七十二峰忽隐忽现”的景致通过歌谣代代相传。更有真实的劳作场景:稻作生产中的耘稻、车水、插秧,都有相应的劳动歌相伴;舟楫文化孕育的渔歌、船歌,记录了渔民“风里来雨里去”的艰辛;蚕桑文化催生的《马鸣王》《腌蚕种》等蚕歌,详细描述了养蚕的全过程与相关习俗。吴歌里有江南百姓的悲欢离合:《长工四季歌》诉说底层劳动者的艰辛,“春季里来雨绵绵,拿只犁耙去耕田,从早做到天乌黑”道尽长工的辛酸;情歌则展现了最本真的情感,从南朝《子夜歌》的缠绵悱恻,到明代“结识私情弗要慌,捉着子奸情奴自去当”的大胆热烈,再到清代“一对竹子溪边生,同样节来同样根”的忠贞不渝,爱情的美好与无奈在歌谣中尽情流露。此外,吴歌还承载着江南的民俗信仰与伦理教化,祭神歌、仪式歌反映了百姓的精神寄托,《萤火虫》等儿歌传递着孝道与家庭和睦的观念。

        书中最动人的部分,莫过于对吴歌歌手的口述史记录。奚金官、徐建奎、王根林、高海林等老歌手,用朴实的语言讲述了与吴歌相伴的一生。他们大多出身渔民或农民,从小在田间地头、渔船之上听着吴歌长大,“不是专门学的,听父亲唱,和隔壁一起干活的时候大家一起唱”。随着时代变迁,农耕渔猎逐渐退出历史舞台,年轻一代对吴歌日益陌生,这些老歌手成为吴歌的“活化石”。但令人欣慰的是,仍有老歌手坚守着这份文化遗产吴歌的式微是时代发展的必然结果。随着生产方式的变革、生活节奏的加快,吴歌赖以生存的土壤逐渐消失。但这并不意味着吴歌失去了价值,相反,它作为江南文化的活态载体,具有不可替代的意义。如今,吴歌已被列为国家级非物质文化遗产,苏州等地建立传习场所、命名代表性传承人,这些保护措施让吴歌逐渐重回公众视野。让我们停下脚步,聆听来自历史深处的吟唱,感受民间艺术的魅力,守护好这份珍贵的文化遗产。

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