在古今中西的对话中重释中华美学精神

    ■刘检

    在全球化浪潮与多元文化碰撞的当下，中华美学精神的传承与创新成为学界关注的焦点。王柯平新著《中华美学精神》以独特的学术视角与扎实的理论功底，对这一议题作了颇具启发性的阐释。本书不仅深入挖掘中华美学精神的历史底蕴，更在跨文化语境下探索其现代转化路径。

    《中华美学精神》分为“诗学与传统”“转换与创新”“美学与人生”三大部分，十八个章节层层递进，构建起完整体系。在“诗学与传统”部分，作者以中和为美、自然为美、功用为美和空灵为美四项原理为纲，系统梳理儒家、道家、墨家与禅宗美学思想的发展脉络。从孔子诗教要旨到朱熹道德诗学观，作者旁征博引，将先秦诗学与中华现代美学有机串联，展现出中华美学传统的深厚积淀与延续性。“转换与创新”部分则立足跨文化美学视野，探讨中西美学的会通及其创造性转化途径。作者以王国维的“境界说”和鲁迅的“摩罗式崇高诗学”为案例，分析近代美学家如何融合中西思想资源实现理论突破。在“美学与人生”部分，作者将理论探讨落脚于现实人生，通过辨析中西美学观念，如柏拉图“模仿论”与中国“摹写说”的异同，以及海德格尔山水观与中国传统水景审美的关联，最终指向“如何活”这一人生根本问题的审美纾解，体现出强烈的现实关怀。

    作者对中华美学精神内涵的阐释是本书的一大亮点。他指出，中华美学精神是中华美学在艺术创作、审美价值、鉴赏准则等领域的核心思想与深层活力的集中体现，并将其主要特征归纳为五个方面：其一，在审美体验层面，中华美学超越西方侧重感性认知与形式之美的局限，不仅注重悦耳悦目的外在形象之美，而且倡导悦心悦意的内外情趣之美，并强调悦志悦神的内在超越之美。其二，在理论基础上，中华美学以儒道释哲学思想为根基，融合儒家中和为美、道家自然为美、墨家功用为美、禅宗空灵为美四大审美原则。这四原则因革绵延至今，贯穿于中国人的审美实践与艺术创作，塑造了独特的鉴赏品味与艺术化人生追求。其三，中华美学注重人格修养之美。儒家诚心正意、温柔敦厚的道德修养，道家逍遥自由、超然物外的精神修养，禅宗明慧见性、超越时空的出世智慧，共同构成了中华美学中人格美的丰富内涵。其四，“天人合一”的理念则是中华美学精神的终极追求，它强调人与自然的和谐共生，以及个体在精神上的审美超越。其五，“天人合一”的追求在艺术创构中体现为“中得心源”之法，如山水画从传移模写或师法古人习作“移画”，到师法山川绘制“目画”，再到师法天地创构“心画”的进阶过程，正是“天人合一”审美体验的生动诠释。

    在中西美学会通方面，王柯平先生提出的跨文化思索方法颇具前瞻性。他主张将美学研究置于古今中外的历史文化背景中，通过溯本探源实现理论超越。书中诸多章节都展现了这种跨文化比较的精妙之处。在“孔子与柏拉图论乐”中，作者将两位轴心时期思想家对音乐教育的观点置于同一历史维度，揭示出不同文化背景下对审美与德行关系的共同关注；在辨析柏拉图“模仿论”与中国“摹写说”时，强调二者在文化意义上的独特性，打破了简单的理论类比。这些分析不仅深化了对中西美学差异与共性的理解，更为构建中华式美学话语提供了方法论启示。

    《中华美学精神》更积极回应了当代社会的现实困境。作者敏锐地指出，在物质富裕却精神迷茫的现代社会，审美治疗与审美福利的重要性日益凸显。中华美学精神中“以美启真”“以美储善”“以美立命”和“以度创美”的理念，为解决“如何活”的人生难题提供了独特路径。作者强调审美维度在促进人性全面发展中的关键作用。通过“以美启真”实现对真理的探索，通过“以美储善”培养道德修养，通过“以美立命”确立人生意义，通过“以度创美”实现审美超越。这种将审美与人生紧密结合的论述，使美学从抽象理论回归到现实生活，彰显出中华美学精神的实践价值。

    在古今中西的对话中，《中华美学精神》不仅重释了中华美学精神的丰富内涵，更为其在当代社会的传承与发展提出了可行路径。相信本书的学术价值与现实意义将在未来的美学研究与文化实践中持续显现。