方言学方法论的“五观”及其意义

    ■邢向东（陕西师范大学教授）

    李荣先生提出的“摆事实、讲道理”是方言研究方法论的总纲。钱曾怡先生在《汉语方言学方法论初探》（1987）和《方言研究中的几种辩证关系》（2004）提出的方言研究的“五观”和“七对关系”，则是对如何进行事实描写、理论提升的具体阐释。

    钱曾怡先生开宗明义，首先强调历史唯物主义哲学观对语言研究的指导作用，提出方言研究方法论的“五观”：1.求实观，2.系统观，3.地域观，4.动静观，5.更新观。关于“求实观”，钱先生指出：“方言是客观存在的某地区人们共同使用的语言实体。……方言的实体意义比起共同语来要大得多，而人的能动作用相对来说又比共同语要小得多。”这一关于共同语和方言关系的认识，对于今天的国家通用语言文字推广、语言资源文化保护都有重要价值。“地域观”从自然地理、行政地理、移民的角度讨论各种相关因素对方言及其演变的影响。关于河流的作用，钱先生指出：“可见水域固然隔开了两岸的陆地，却往往是沟通两边方言的桥梁。”这一观点成为我们在《秦晋两省沿河方言比较研究》（2012）中考察秦晋两省黄河沿岸方言关系的出发点，并为同类现象的考察所一再证实。关于移民对方言特点和方言分化的影响，钱先生持辩证的态度：“有间隔地区方言间某些相同形式的存在，并非都是移民的原因，其中有许多是平行发展的结果。”这个观点深化了梅耶《历史语言学中的比较方法》中有关“原始共同语和后代语言”关系的论述，对于简单化地用移民来解释方言之间存在类似、平行现象的做法，具有警醒作用，也得到了不少方言事实的证明。

    钱曾怡先生《方言研究中的几种辩证关系》（2004）讨论了方言及其研究中的七对关系。提出“新的历史时期使汉语方言经历着急剧的发展变化，‘抢救方言’尤为迫切”。关于创新与继承的关系，钱文指出：“但是创新不是一蹴而就，说创新就能创新的。先进文化要有传统文化作为基石，我国传统语言学有许多值得继承发扬的东西，不能一概摒弃，例如扬雄所开创的古典方言学的求实精神、明代陈第‘时有古今、地有南北’的时空观，至今仍不能说已经过时。”

    钱先生的“五观”和“七对关系”，不仅阐明了她对方言学方法论中求实观、系统性和时代性的认识，而且从正面论述了方言学学术体系的继承性与原创性的辩证关系，在汉语方言学三个体系建设中具有重要价值。