首页English
  • 时政
  • 国际
  • 时评
  • 理论
  • 文化
  • 科技
  • 教育
  • 经济
  • 生活
  • 法治
  • 军事
  • 卫生
  • 健康
  • 女人
  • 文娱
  • 电视
  • 图片
  • 科普
  • 光明报系
  • 更多>>
  • 报 纸
    杂 志
    中华读书报 2024年12月04日 星期三

    呼唤“古老”文化,承托起中国人自由而全面的发展

    《 中华读书报 》( 2024年12月04日   16 版)

        《中华文化根脉》,郭齐勇著,中国人民大学出版社2024年8月第一版,99.00元

        ■王顺然    

        藉由祖祖辈辈生存的联结与千百年文化的传承,中国,成就了我们共同的认同与信仰。然而,时代的风潮让我们迷失,传统的灵根亟待再植。“我该怎样爱你”,是呼唤“古老”的文化以跃动的生命力承托起现代中国人自由而全面的发展。“我该怎样爱你”,是惊醒手足无措的“我”挺立起文化的主体意识,在延绵的传续中成为一个中国人。“我该怎样爱你”,是叩问传统文化的精神内涵,探寻中华文脉的现代性转化与创新性发展。“我该怎样爱你”,更是近现代中国学人的共同课题。作为近四十年来从事中华传统文化研究的旗帜性人物,武汉大学郭齐勇先生近来出版了《中华文化根脉》一书,系统讲述中华优秀传统文化发展脉络,从学理上对这一“大哉问”给予了真切而深情的回应。

        一、何以“中国”

        按《周礼》讲,“中国”是由“土圭之法”测定“天地合、四时交、风雨会、阴阳和”的百物阜安之地,先王于是建国制畿、“方千里而封树之”。而自孟子言“(陈良)悦周公、仲尼之道,北学于中国”(《滕文公上》)始,“中国”二字更超越了其地理空间、行政建制的局限,具有了华夏文脉的意义。郭先生在书中指出,欲了解“中国”、了解“中国”所蕴含着的丰富深厚的历史信息和文化意义,“关键在于深度认识我们的传统”(页4)。

        深度认识我们的传统,首先要明确中华文化的根底是“仁爱”。按郭先生讲,“中华人文精神源于五经……就是孔子的‘仁学’精神。‘仁’是人的内在的道德自觉,是人的本质规定性。”(《五经》,页27)在众多情感中,唯有“爱”投射在主体之间、强化着人与人的联结性,由“爱”所产生的联结,是我们共同生活的基础。孔子讲“仁爱”,为中国文化找到了根本的支点;孟子讲“亲亲、仁民、爱物”,为这一支点打开了发展的谱系。不同于西方以形态区分“爱”,而有所谓“eros(欲爱)”“philia(友爱)”“agape(灵爱)”等的差异。儒家从“亲亲”讲“爱”,是人初生而与父母互动,父母全心地付出是“爱”,子女本能地依赖也是“爱”,由此形成了“家”孝悌、友恭的联结。“爱”由“亲亲”始,推而扩之有“仁民”“爱物”乃至“和合”,我们共同的生活正奠基于“和合”的生活方式。

        深度认识我们的传统,需要理解中华文脉形成于诸子的争鸣与融合。诸子争鸣自先秦到魏晋、由宋明至近代,表现为不同的样态,面对着殊异的问题,也展现了中华文化的内在张力与融合取向。“先秦诸子百家的产生,也与不同的文化区域、文化传统有着密切的关系。例如儒家与邹鲁文化,道家与荆楚文化,法家、纵横家、名家与三晋文化和秦陇文化等,都有这一定的渊源。”(《诸子》,页83)由此观之,诸子的对话与争鸣促成了文化的理解与认同,在差异的对话中带来了民族的融合,塑造了中国文化的特质。

        深度认识我们的传统,还要认识到四书涵养了中国人的精神世界,是中国文化最厚重的底色。“‘四书’是中国人的基本信念、信仰,是中国人的安身立命之道,是家传户诵之学,哪怕是乡间不识字的劳动者,也自觉实践其中做人的道理。”(《四书》,页77)“成人之美”“宽厚待人”“诚信为本”如此等等,百姓日用不知的道德训诫常出于四书的沉淀与熏陶。“有朋自远方来,不亦乐乎”,从待人接物到国际对话,无不渗透着四书的传统智慧。

        二、何以“成人”

        “人民大众首先关注的是自己怎么生活,一方面是衣食住行,一方面是精神需求。”(页8)在中国文化的传续中,“何以成人”的问题具体而真切,落实在每个中国人身上。

        学习,是“成人”得以可能的基础。中国文化能够在历史的争鸣中吸纳、融合新的内容,体现了其开放性与学习能力。郭先生讲,“中国文明是学习的文明,强调学而知之,肯定知识理性”(《劝学》,页190)。中华文化有深厚的“劝学”传统。孔子教人“毋意、毋必、毋固、毋我”,是开放地学习;教人“三人行必有我师”,是谦逊地学习;教人“学而时习之”,是快乐地学习。“我”非“生而知之”,但求“学之”“好之”“乐之”,在学与思的徜徉中,我们得以“成人”。

        得儒、释、道之熏养,实现“成人”主体性的朗现。郭先生讲:“中国哲学的观念是从哲学家的伟大人格中流淌出来的,儒的真性、道的飘逸与禅的机趣巧妙地融合了起来。”(《儒道》,页141)可以说,儒、道的互动将人伦生活与自然世界并现,儒、释的交锋则彰显心灵的道德感与超越性。“自然”有其超越性,“心灵”也有其超越性,这种超越性内在于每个个体的生命中,具象于德性的启蒙、良知的朗现、主体性的觉醒。落实在人伦生活中,表现为人能自觉地运用知性的能力来摆脱对外在规范的依赖,开启自主的、内在的、对德性生命的追求。郭先生提醒说,“自识本心”是“成人”的前提,但“本心容易与习心(向外追逐、计较分别之心)相淆乱,习心或无明就成为发明本心的障蔽”(《佛禅》,页174),所以“成人”也是在磨砺中得到进境。

        以礼乐安顿生命,是“成人”的社会性基础。礼乐文明是中华民族宝贵的精神遗产,有礼乐而“定亲疏”“整风俗”“节制财物之用”“理顺社会秩序”。郭先生总结说,礼乐文明的建立“是在政治层面上,人把人当人看”,在社会层面确立“既有秩序,又有自由、合理的社会风俗习惯”,更重要的是“在个人修养层面上,面对现代文化的危机,找到人情的安顿之所”(页58)。礼乐不兴而手足无措。简单到日常的言语行为、甚至信件信息交流,若我们不能接续传统,那么说话做事既不能准确,更谈不上美感。可以说,礼乐对社会网络上的每个人都形成规范性与约束力,但它在节制人的性格与行为时,也能让人心的善得到恰当的表达,手足有措、为人不惑。

        三、何以“现代”

        现代性是任何文化传统都无法回避的、持续性的问题。“中华优秀传统文化在现当代的创造性转化,关键在于我们如何做一个现代的中国人……(转化的)目的就是现代中国人自由而全面的发展。”(《导言》,页7-9)从理论辐射的强度与范围上看,中国文化的现代性问题包括制度与科学的问题、生活方式问题和天人之际与性命之源的问题。

        制度与科学的现代性唤醒了中国文化的活力。有人说,当马克思指出资本主义社会的缺陷时,也引导资本主义走向自我救赎。面临近现代的冲击,中华传统文化也向内掘发出自身蕴藏的现代性基础。从制度上看,中华文化在治世传统中积累了灿烂的制度文明,儒家讲“王道仁政”,是圣王“修己以安百姓”,施行养民安民、富民教民之政。郭先生指出,“儒学中蕴含着科学、民主、人权、自由之关系,儒家文化与民主、与平等自由观念并不是绝对不相容的。”(《王道》,页263)“民为邦本、本固邦宁”,以“王道仁政”为标准,“民主、人权、自由”都能够得以承托。但同时,要坚持“人民在政治上的主体性地位”,以现代性促进传统文化的转化。现代生活离不开科学技术,更离不开科学精神。但面对逃无可逃的科学技术,传统文化也有其反思与警惕。郭先生指出:“科学实践与文化精神在人类文化中担负着不同的使命,两者相互区别,又相互补充、相互促进。……从根本上说,良知是体是本,闻见是用是末。”(《天人》,页189)

        生活方式的现代性是中国文化对人自我价值的重新定位。“人是目的”是中国文化发展一以贯之的原则,在当代传承中国文化,需要尊重人的生命,尊重人的自由意志。现代生活方式的转变,在“外在强制的法律与内在自律的道德良知之间”留下了很大的空间,社会礼俗、生活规范、网络交往、未来世界等等,都有赖于文化的更新与修补。针对新的社会形态,郭先生近来倡导新“六伦”建设,其中包括:“父母子女有仁亲、夫妻有爱敬、兄弟姊妹有情义、朋友有诚信、同事有礼智、群己有忠恕。”(《礼乐》,页61)除家庭外,工作交往、邻里社群成为现代中国人重要的人际关系和生活场域。人的社群属性、社会价值不断提升,人对自我价值的实现有了新的要求,摆脱工具性、实现创造性,是中国文化发展的新动力。

        中国文化的现代性是对天人之际与性命之源的再反思。长期以来,中华文化的核心问题是天人之际与性命之源。“在儒释道三家碰撞、融合的过程中,在超越的终极归宿与世俗生活的张力下,安身立命问题更为凸显。……凡此种种,都是围绕着人的精神超越与现世生存(圣与凡)这一中心问题而展开的。”(《问题》,页276)来自世界与内部的张力,促使近现代中国学人不断地反思、转变、重启,借他山之石,找到并弥补自身的不足。用郭先生的话来说,就是“我们对中国传统的物质文化、制度文化、价值观念文化的内涵、样态与表达予以改造,并赋予其时代性,激活其生命力”(《导言》,页2)。

        无用情至深何以著此书,无尽心知性何以有此论。传统文化的灵根,需得人心之沃土方可再植。四十年来,郭齐勇先生“未尝一日废学、停思、搁笔”,反思中国哲学特质、重建中国文化精神,他深情地谈到:“我没有虚度年华,一直到暮年晚秋,‘老骥伏枥,志在千里’,我还会继续努力,为社会进步,为国家与民族的发展,尽一点微薄之力。”我是这样爱你,中国!

    光明日报社概况 | 关于光明网 | 报网动态 | 联系我们 | 法律声明 | 光明网邮箱 | 网站地图

    光明日报版权所有