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载送老师的专机将老师送到台湾北部一处名为“草山”的台北市郊。老师被拘禁的不远处，不久前羁押过张学良。老师一到草山，张学良已被送往竹东。
老师刚到草山，有四个兵看守，大概认为老师只身在台，插翅难飞，不久就撤哨了。
台湾四周环海，当时交通不便，可用“插翅难飞”形容。国民政府初时对老师似乎有意好好重用，指示老师在1947年的“双十”国庆日演讲，老师拒绝，告诉来人说枪毙都不能。有些官员不满老师不听话，说老师得重病，需要安乐死。老师在这郁郁寡欢时期，被台东农校校长陈耕元礼聘为该校教导主任。
陈耕元青年时代所受的是日式教育，对中华文化陌生，校方需要一位娴熟中华文化的人负责中文教学，老师和陈耕元年纪相若，两人又都曾留学日本，陈耕元热爱棒球，关心各种体育活动，老师对西方的运动篮球也十分有兴趣，那时有一个身高一米八七的阿美族学生，身材高大，运动天分很高，老师和陈耕元校长加强培育他。
这个学生不负校长和教导主任的慧眼，后来以十项全能比赛打破亚运纪录，勇夺金牌，并在1960年罗马世运会勇夺十项全能银牌，这个学生就是“亚洲铁人”杨传广。老师饱读古书，欲以所学行道济众，从未想到教出来的第一个著名学生，会是扬威国际体坛的十项全能高手。
台东在当时很落后，身为清朝贵胄的老师被指派到当时被平地人卑视为“番仔”的山地县市，可老师并没有鄙陋的情绪。有一张照片，老师高兴地穿上陈耕元所送的卑南族服饰，戴上漂亮的头圈，手持微出鞘的猎刀，绑布带，穿深色衣，腿扎卑南图纹裤管，神态悠然从容。老师喜欢吃当地少数民族的小米饭，喝他们酿的小米酒，烤山猪，还学他们的样子抽竹烟杆，走遍了这些少数民族的部落。
校长中文程度不佳，学生当然更差，不会说中文，看不懂文字，老师笑说：“十个字就够山地学生学半个月了！”老师有时会说些经文，可说是台湾讲经第一人。
老师在干净纯朴的台东，仍有难掩的落寞与惆怅，张学良身边有赵四小姐相陪，老师却是孤身来台，对依恋故土的太师母和妻儿，老师的惦记与思念不时萦回脑际，心底不时自我慰安，这仅是短暂的作别，相逢之期不会太远。老师做梦也没想到，短短两年间，两岸情势陷入混乱紧张的对峙态势。他的回乡路，也因蒋介石到台湾给堵住了。
1952年12月底，前北京大学校长胡适到台东，无意中与老师相见，让老师的人生有了转变。台湾的市县民政局处，都有一个“道路规划小组”，给新辟道路命名，小组要外聘较有学养的委员，台东当年要找真有学问的人物不容易，老师被推荐为委员。
台东旧火车站前一条新路将命名，老师认为清代台东直隶州最后一任知州是胡铁花先生，建议新路名为“铁花路”。
胡适在民初推动新文化运动，搞新文学，当时演讲十分轰动，老师的阿玛每当他出门时就叮咛“不准去胡闹”，就是不准去听胡适演讲。老师对胡适的《中国哲学史》也不以为然，认为没能写出中国哲学的根本大源，但就事论事，胡适的父亲胡铁花对台东有贡献，值得纪念。
胡铁花原名胡守珊，后改胡传，字铁花，是胡适的父亲。新路命名剪彩，请来胡铁花的儿子胡适。胡适讶异何等人物会取“铁花路”的路名，打听之后，会见老师，胡适与老师有过一番晤谈。
胡适出任驻美大使时，结识一些美国的中国通，有些中国通有意继续作中国文化深造，奈何当时中国和美国关系紧张，只能到台湾找寻真正可以请益中国之学的教授学者。
美国加州大学洛杉矶分校东亚学院创办人鲁道夫，曾在北大进修十三年，1949年之前在中国购买了十多万本书，东亚学院的图书馆因而名为“鲁道夫图书馆”。鲁道夫研究殷墟甲骨文，和胡适颇有交情，到台湾进修时，鲁道夫写了毛笔字向老师表达了拜师之意。
老师本来仍有斟酌，但鲁道夫通过研究院史语所所长董作宾牵线，董作宾比老师大十一岁，他在殷墟考古和甲骨文上贡献突出，是继罗振玉、王国维之后的主要奠基人之一。如此一来，董作宾和老师算是有师兄弟之谊，于是，老师结束了在台东农校的教导主任工作。
老师在1956年开始教授洋博士弟子，鲁道夫是向老师问学的第一人。
鲁道夫对老师十分谦恭，他知晓老师是罗振玉、王国维等治甲骨文大师的弟子，于是向老师请教对甲骨文的看法。老师认为古文字只能研究，不能成实学，答了两个字，令鲁道夫瞠目咋舌——“猜梦！”
老师解释，罗振玉太老师是个标准的书呆子，常常将一个甲骨文拓片挂在纸窗上，问说：“像猫？ 像狗？”今天说是这个，明天又说别的，像是猜梦般。老师认为，古人有解梦的书，根据梦中景象来解梦，但罗太老师解读甲骨拓片，连梦的边都没有，所以用“猜梦”形容。
鲁道夫不仅向老师请教殷墟甲骨文，也在老师的指导下，研读一些宋朝典籍。由于鲁道夫早已成名，年龄大老师二三岁，老师当他是朋友，而非弟子。老师真正的收徒当在1958年。
胡适不只介绍鲁道夫，还介绍其他洋博士，老师跟胡适说：“我一天三个馒头就可以打发日子，你可别再给我添麻烦！”
可是，口耳相传，洋博士想入门拜师的越来越多，老师只好采取筛选方式，而非来者不拒。一般洋博士想学中国之学，找老师像找家教一样，要考老师；“师严而后道尊”，老师反其道而行，要考考有心求教的洋博士，够不够格成为他的弟子。美国汉学界翘楚魏斐德生前是美国加州大学柏克莱分校的讲座教授，曾任美国历史学会及社会科学研究学会的会长，他与耶鲁大学的史景迁，哈佛大学的孔复礼，号称汉学“三剑客”，魏斐德的好友纽约大学教授罗慕士（翻译《三国演义》及《道德经》）介绍他面见老师，老师没有立即答应，告诉魏斐德，至少先花三个月功夫，在别处好好学习中文口语，再来安排。
魏斐德从《孝经》学起，讲课时数由原先一星期两天增加到五天，读完四书后研习《易经》《春秋公羊传》。老师让这些洋博士亦步亦趋、慕道向学，和一班大学上课方式完全不同。一般大学授课时数有限，只能采用演讲方式，教的是自己的研究感想，老师却是一个字一个字教，教典籍所载的本来思想。
老师教学极有耐心，自言教洋博士是丰子恺式的教学法，让洋博士弟子不只认字，而且掌握每一文句的真正含义，也让受学弟子在老师一贯的思想体系中，享受被启发的喜悦。
老师曾问洋博士“懂不懂”，洋博士弟子说“懂了”，老师戏说：“我讲了半天，自己都不懂，你却懂了！”
可别看老师授课时身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽，怀疑老师是老学究、老古板，似乎不懂西方哲学，其实曾留学日、德的老师可以引用柏拉图来论证王弼的观点，老师还能讲授佛经。
老师教出的洋博士弟子是来自各精英学府的博士研究生，在海外评价甚高，可说是执汉学的牛耳，他们学成时希望得到老师的证书或推荐函，1977年8月20日结业的弟子班大为，在相簿中贴了老师当时的玉照和介书（推荐函），毕业证书是这样的：
查美国学生班大为，于1975年6月至1977年8月，从余学四子书（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）及五经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋公羊传》），并《春秋繁露》，兼读古注。遵中国治学方法，不杂意说，该生领悟力强，颇体经旨；初解大义，略窥微言。循途精进，定有厚望，乃可造之材，来日必为中西文化之良介，专为推介。
天德黉舍毓鋆
近百年来，学术文化以西学为高，台湾许多人常想尽办法，到国外拿个学历文凭自我炫耀，老师没有学位文凭，学历只是清华大学国学院旁听生，竟教起外国学生，而且还是博士研究生。洋博士弟子以拥有老师推荐函为荣，让学界耳目一新。
老师的推荐书并未对洋博士弟子过度美言，像班大为的推荐函只是“颇体经旨，初解大义，略窥微言”；同样在1977年毕业的夏含夷师兄跟老师读老子和易经，老师的推荐函是“略窥见大易之玄门”，夏含夷师兄在老师逝世的公奠礼上，代表洋弟子致悼，说得一口好中文，而且真情流露，让闻者动容，他自认自己当时已学得不错，老师竟然用“略窥见”之语，是轻视他所打下的学术基础。
夏含夷师兄花了三十多年读《易》，后来看到马王堆帛书《周易》、阜阳汉简《周易》、上海博物馆所藏战国楚竹书《周易》，以及其他相关出土文献，他才发现老师当年的评语是正确的。
2006年，老师百岁，美国中国学专家席文教授、班大为教授、包弼德教授等十余人专程为老师庆寿，夏含夷师兄代表洋弟子，将做好的相框上呈老师，框内文字是“美国同学庆祝毓老壹伯岁照相集”，老师一看，指出“伯”字写错了，夏含夷师兄说要带回去改正，老师笑说：“不用，就让大家看我教出来的洋学生有多糊涂！”
老师对洋弟子不只没有阿谀，甚至有时对洋弟子悟解不足不假辞色，这些受教外国弟子却仍然毕恭毕敬、诚惶诚恐，班大为教授就有这样一段“严师出高徒”的战战兢兢回忆：“我们师生关系的互动也非常有趣，并富有教育性在其中。我必须动用我所有对文化敏感的资源，恰当地管理我自己，以免冒犯老师。毓老无耐心于没有给予他恰当尊重，或全心全意学习的学生。由于我们外国学生接受的是个别辅导，没有任何准备就前往上课是不可能的，我也从来不敢这么做。在一整年中，每个星期去上课都是一种冒险。”
老师对清末洋人侵凌中国，并且强迫中国划出租界地十分反感，又见中国不少女子因遭外国人侮辱而落发出家极为痛心，没想到他到台湾正式收徒，第一批弟子竟然是洋博士。老师的洋博士结业弟子，魏斐德在1970年时统计，美国人三十三人，日本人二人，韩国人一人，英国人二人，加拿大一人，越南一人，未结业的短期受教者，谦称自己未受正式熏陶，不够格名列门墙，只敢以“黉舍之友”相称，加上后来新收的超过六十人，总计外国博士弟子约百人。
老师初到台北，租屋在南港洲尾（今内湖周美）一处竹林掩映的四合院农家。由饶河街尾的慈祐宫附近，搭乘基隆河边的小渡头木船前往，每次渡船费一两毛钱。老师就在洲尾村，教洋博士弟子。
老师在六十岁后蓄胡子，许多小孩子常攀围墙争看长胡须、穿着奇特的老公公。
老师的字画成就不凡，曾教洋博士弟子席文的太太书法，指示从赵孟頫的风格入手。
老师到台北后，常到新生南路一家画室走走。画室主人向老师请教国画，有一天，画室主人请老师题词，老师题的词是“残翁无颜面苍生，留取身影俟史评”。
老师在画作上的题字，令人惊艳折服，像《偶题竹梅》，改了郑板桥联句“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”为“虚心竹有垂头叶，傲世梅无仰面花”，更见意境。
老师的字体有多种，有唐楷体、魏碑体，还有风神仿如溥心畬的字体。
溥儒字心畬，以“中国文人画最后一笔”驰名于世，和张大千之兄张善孖齐名，有“南张北溥”之誉。老师和溥心畲同为宗室，老师尊称溥儒“溥二爷”。
老师常谈溥儒的故事。溥儒字“心畬”，老师解释说“畬”是熟田，“心畲”之意即为“心是良田百世耕”。溥儒留学西德，取得天文、生物双博士学位，归国后就居西山，成为大书画家，画作常署名“心畬”或“西山逸士”，最好的画作落款章是“羲皇上人”“天下一腐儒”。“山高水长”则是闲章，盖在适宜角落。
溥儒曾送老师一幅字，“知足常乐”。老师初到台湾，难免有些牢骚，修养功夫极佳的溥儒就特别写了这四个字。
溥心畬往生，弟子穿白，腰系带，男左女右，遵循古礼送终。
溥心畲的墓在北投，老师曾带弟子到北投看“寒玉堂”的墓。老师解释：“寒玉堂”是溥心畬的斋名，就是守身如玉，有冰清玉洁的意思。
（本文摘自《一代大儒爱新觉罗·毓鋆》，作者许仁图为毓鋆亲传弟子，上海三联书店出版，定价：45.00元）
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