启功诗赠柴德赓背后

    ■孔令通

    2013年，在史学家柴德赓先生哲孙念东老师努力下，商务印书馆线装影印出版了《青峰草堂师友墨缘》一书。其中，收有启功先生诗作一篇，写于素笺：

    红烛深堂照寂寥，一窗寒雨夜潇潇。画无济胜东西路，心有怀人上下潮。黍谷春迟冰雪在，剑门花落梦魂遥。闻君欲袖经纶手，小隐西山或可招。

    丙戌孟春，得青峰九兄蜀中书，慨然有为逸民之志，因赋此寄之，媵以一画。其秋，晤于燕市，始知书竟未达。越二年，戊子春二月，出册属书此诗，录以博教。启功。

    并钤“启”“沈吟至今”两方印。柴德赓与启功、周祖谟、余逊，并称陈垣先生门下“四翰林”。柴、启两先生相交数十年，感情深挚。柴先生去世后，启先生饱含深情地写了挽联：“节概见生平，业广三余，众里推君才学识。切磋真苑友，心伤永诀，梦中索我画书诗。青峰先生千古，弟启功敬挽。”不独可以看出启先生对友人去世深沉的痛楚，从“梦中索我画书诗”一句，亦可见柴先生对启先生画作、书法、诗作的欣赏。而启先生1946年赠柴先生诗及画，亦可与此印证。

    这首诗不见于《启功全集》，当是佚诗。诗后的跋语，为我们了解这幅书作的创作背景，提供了丰富的信息。下面就此跋语，略作阐明。

    “丙戌孟春，得青峰九兄蜀中书，慨然有为逸民之志，因赋此寄之，媵以一画。其秋，晤于燕市，始知书竟未达。”丙戌为1946年，青峰为柴先生字。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，北平沦为日寇占领区。陈垣先生任校长的辅仁大学，因为教会背景的原因，日寇尚未为难，一时间辅仁大学成为沦陷区学子的求学首选。柴先生此时亦受其师陈垣之邀，就任于辅仁大学史学系。但沦陷区的生活，无不刺激着这些有良知的知识分子。1944年初，柴先生遂计划与恩师逃离沦陷区。但陈先生因执掌校务，怀揣努力为师生提供一方净土的心愿，因此只能忍辱负重，未能成行。柴先生遂于当年3月，南下洛阳，后辗转任教于四川江津县白沙镇国立女子师范学院。此后，柴先生与启功几度书札往还，但今多已亡佚。1946年柴先生来信中流露出逸民之志，故而启先生作此诗以赠之。但此诗题目，这幅诗札并未提及。当年秋，柴先生返回北平，重入辅仁大学史学系任教。老友重逢，把臂晤谈，方知启先生的赠诗及画，柴先生并未收到。

    “越二年，戊子春二月，出册属书此诗，录以博教。”戊子即1948年。作为史学家的柴德赓先生，除了学术研究外，还酷爱吟诗，兼擅书法。柴先生搜集师友墨宝，拟编为《青峰草堂师友墨缘》一书，还特地请陈垣、余嘉锡两先生题签。既然广求师友墨迹，而启先生作为柴先生至交，又以书法闻名当世，自然不能漏掉。此年春二月，柴先生遂特请启先生再书此诗，以作纪念。

    最近，念东老师从柴先生旧藏中，意外发现了启先生1946年的赠诗原作。原来1946年启先生的赠诗，由于邮路不畅、友人代收等原因，当日柴先生并未收到。总之，此赠诗原作当是在1948年之后柴先生方收到，不然，也不会在1948年请启先生重新书写此诗。

    启先生1946年的这首赠诗，写于琉璃厂松古阁所制花笺，十分雅致喜人。诗作字句和1948年所书内容一致，并无异文。但跋语微有不同，其云：

    丙戌春日，得青峰蜀中书，有为逸民之志。因写渔夫隐图奉寄即希吟正。启功。

    落款后钤有“启”字印。丙戌即1946年，据此可知启先生当时的画作为渔父隐图，显然是就柴先生来书中的逸民之志而绘就。可惜的是，这幅渔父隐图，今已亡佚。

    了解了上述背景后，我们再来重读启功先生这首赠诗，体味便能更深一层。

    诗作首联写的是启先生收到柴先生来信的当晚，红烛深堂，夜已经很晚了，老友远在西南天地间，以影伴身，心绪自然是万分寂寥。望着这燃烧的红烛，让人不禁起思念之情。而此季节，尽管已是春日，但潇潇的雨声，仍旧令人感到丝丝寒意。颔联则是读罢柴先生有逸民之志的来信，启先生遂为其作了一幅渔父隐图，渔父隐居江海。望着画作上的江水，心中对友人的思念，亦随着江水潮上潮下，久久难以平息。颈联中的“黍谷”，为北京名山，在今北京密云区。清人顾祖禹《读史方舆纪要》：“黍谷山，（怀柔）县东四十里，跨密云县界，亦名燕谷山。刘向：‘燕有谷地美而寒，不生黍稷，邹衍吹律以温其气，因名山曰黍谷，亦曰寒谷。’”山中天寒，气温较平原尤冷，平原已经是大地回春，而山中冰雪尚未消残，春天也就来得晚一些。唐人白居易《大林寺桃花》有句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，亦是此意。郊外的黍谷山，或许以前启、柴两先生有过登临，故而特意拈出。“剑门”为蜀中名山，有七十二峰，尤为壮丽。柴先生此时尚在江津，临近剑门。柴先生当年正月作《丙戌正月初六，蜀中述怀。自余南来，忽已两年矣》，其中有句“排空入剑门，方叹设施美”。“梦魂遥”是继续刻画对友人的思念之情，却不直说，而是言远在剑门的柴先生怀念远方的自己。末联中的“经纶手”，让人想起宋人辛弃疾的《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》“渡江天马南来，几人真是经纶手”。柴先生当初，亦是和稼轩一样，书生慨然南下，逃出沦陷区，均有一番报国志。而今“欲袖经纶手”，当是对时局的失望。尤其是当时的国立女子师范学院忽遭教育部解散，令柴先生心力交瘁，倍感失望，故而才有了逸民之志。“西山”则为京西名山，有妙峰山、玉泉山等。此句启先生建议友人小隐西山，由此可见他期盼友人能够重返北京。即便是要隐居作逸民，何不在西山小隐，友朋间仍可时相招饮畅叙。

    启功先生在《启功口述历史》中，曾深情回忆到祖父教他念诗时候的场景，而且少年时便开始学写诗，曾有《社课咏春柳四首拟渔洋秋柳之作》等少作，且转益多师，终生不废吟诵。其生平旧体诗作，结集有《启功韵语》《启功絮语》《启功丛稿·诗词卷》等。并有《诗文声律论稿》这样的精深专著。启先生1946年赠给柴先生的这首诗作，不论是遣词造句，以及用典等，无不显示出其深厚的旧体诗功底，而且寄托了对友人深挚的思念。作为启先生老友的柴德赓先生，亦雅好旧体诗，其诗稿至今尚存，并将收入商务印书馆即将刊行的《柴德赓全集》中。柴、启两先生，除了平日砥砺学术，还互相诗酒唱和，这从启先生《次韵青峰吴门见怀之作》、柴先生《寄怀元白兄》等作即可看出。而他们之间的深厚友谊，则贯穿了整整一生。