理清“龙学”来龙去脉指明未来前进方向

    刘勰《文心雕龙》自其问世1500多年来，如“太山遍雨，河润千里”，影响历久弥新，研究蔚为大观。百余年来，研究专著已达800种，专题论文超过万篇，形成一门国内外瞩目的显学——“龙学”。今天继续推进《文心雕龙》研究，首先需要对这些海量的研究成果进行全面梳理，从而摸透家底，看清道路。新近出版的戚良德《文心雕龙学史论》，正是这样一部理清“龙学”来龙去脉，指明前进方向的力作。

    四层递进描摹现代“龙学”大厦

    “龙学”史研究一直为广大“龙学”家所重视，也是戚良德教授长期关注的研究方向，特别是2017年以来，他承担了国家社科基金重大招标项目“《文心雕龙》汇释及百年‘龙学’学案”，陆续出版了《百年“龙学”探究》《文心雕龙学术史》等系列专著，《文心雕龙学史论》也是其中一种，同时收入了他主编的国内外第一套“龙学”专题丛书——“‘龙学’前沿书系”中，可以说是凝结戚教授多年来“龙学”史研究心得的最新成果。与一般的“龙学”史研究不同，本书最大的特色是体现了一种四层递进、逐级深化的复合式研究模式。

    第一层级，“龙学”文献的编目索引。戚良德教授一直致力于这项工作，早在20世纪90年代他就编录了“《文心雕龙》研究论著目录索引（1907—1990）”（收入《文心雕龙学综览》），2005年出版了专著《文心雕龙学分类索引》。而戚教授最新增补修订的《百年“龙学”书目》（1915—2021），附录于《文心雕龙学史论》最后，是一个到目前为止搜罗最全也较为准确的“龙学”专著目录。如果将百年“龙学”比喻为摩天大厦，那么，对“龙学”文献的编目索引就是为建造“龙学”大厦的一砖一瓦都进行了编号。

    第二层级，“龙学”文献的提要述评。与编目相连的是对“龙学”文献的内容提要和述评，就如同鉴定每一块“龙学”大厦建材的质量和效用一样。这也是戚良德教授长期坚持的一项学术工作。1995年出版的《文心雕龙学综览》中的四百多篇“《文心雕龙》研究论文摘编”就是由他负责的。2014年至今，戚教授主编《中国文论》辑刊，重点收录《文心雕龙》研究文章，每辑之后，他都坚持写一个篇幅不短的“编后记”，主要是述评每篇文章的重要观点。其中第5—10辑的“编后记”就收录在《文心雕龙学史论》中，共评述“龙学”文章60多篇。另外，本书还有对2019年出版的七部“龙学”代表性专著的述评。

    第三层级，“龙学”整体发展史的总结概括。以扎实的文献工作为基础，戚教授进一步“辨章学术，考镜源流”，对整体“龙学”史进行总结。在《百年“龙学”探究》中，他“将大陆百年‘龙学’史分为六个时期”。在《文心雕龙学史论》中，戚教授又有两个新的补充，一是总结出百年“龙学”地域分布的世界地图，并从学术流派的角度概括为：京津龙学、东北龙学、内蒙龙学、西北龙学、中州龙学、齐鲁龙学、巴蜀龙学、珞珈龙学、江左龙学、沪上龙学、钱塘龙学、湖湘龙学、闽赣龙学、云贵龙学、岭南龙学、台湾龙学、日本龙学、韩国龙学、美国龙学、欧洲龙学等20个，以图表的方式予以呈现，直观而简洁地展现百年“龙学”之盛况。二是对21世纪头20年的“龙学”发展进行了总结。而其他“龙学”史专著的论述大都止于20世纪末，未能做到如此持续关注，实时更新。以上这些研究为我们描摹出了现代“龙学”大厦的整体结构布局。

    第四层级，“龙学”史核心架构的提纲挈领。百年“龙学”硕果累累，形成了蔚为壮观的摩天大厦，这当然是中华文化之幸，但对进一步的开拓创新而言，却不免成为横亘在面前的障碍，因此，提纲挈领地抓住“龙学”史的核心架构，就成为登顶“龙学”大厦、探寻学术方向的关键。《文心雕龙学史论》一书正是着力于此，本书题名不称“文心雕龙学史”，而称“史论”，就是因为它不是按照时序去完整系统地勾勒“龙学”发展史，而是专门选取百年“龙学”史上最核心的几位人物进行理论分析。戚教授高屋建瓴地概括出20世纪“龙学”八大家，即：黄侃、范文澜、李曰刚、杨明照、詹锳、王元化、牟世金、王更生。本书重点分析了黄侃、范文澜、李曰刚、杨明照、王更生五家（另外三家已于《百年“龙学”探究》中论述）。戚教授认为他们对现代“龙学”大厦之建构起了关键作用。范文澜可以说是“现代‘龙学’大厦的设计师”，现代“龙学”的基本架构是由他奠基的。杨明照是在大陆学者中，按照范先生所设计的“龙学”蓝图进行全方位建构的、第一个最重要的建造师。李曰刚类似于大陆的范文澜，对台湾地区的“龙学”架构进行了重要规划，并准备了大量的建筑材料。王更生则奋力建造，整固完备，为台湾“龙学”大厦的建成做出了重大贡献。

    这样以“龙学”文献的编目索引、提要述评为基础，去总结“龙学”整体发展史，进而提炼“龙学”史核心架构的复合式研究模式，不仅是《文心雕龙学史论》一书的特点，也是戚良德教授“龙学”史研究一贯的原则方法，这样才能保证既对海量“龙学”文献有全面把握，同时又能化繁为简、提要钩玄，切实做到理清“龙学”来龙去脉，指引前进方向。

    三位一体反思百年“龙学”缺失

    《文心雕龙学史论》另一个值得研究者借鉴的优点是：义理、文本、“龙学”史三位一体的研究模式。戚良德教授师从著名“龙学”家山东大学牟世金先生，作为20世纪“‘龙学’里程碑”，牟先生在刘勰生平研究、《文心雕龙》注释和翻译、《文心》理论体系研究，以及“龙学”史研究等方面都有开拓性贡献，形成了全方位立体式的研究模式。戚教授正是秉持牟先生的治学理念，对《文心雕龙》的研究涵盖三大方面：一是对文本的校勘、注释和翻译，二是对文论话语的探索，三是对“龙学”史的总结和梳理。

    文本、义理、“龙学”史这三方面的研究相辅相成，互相助益，使得戚良德教授能够在《文心雕龙学史论》中提出有别于其他“龙学”史家的卓识。比如，黄侃被公认为现代“龙学”的开创者，“令学术思想界对《文心雕龙》之实用价值，研究角度，均作革命性之调整，故季刚不仅是彦和之功臣，尤为我国近代文学批评之前驱”（李曰刚《文心雕龙斠诠》），“更是《文心雕龙》研究史上的一个巨大变革”（牟世金《“龙学”七十年概观》）。戚先生却在本书中提出：“但在今天看来，这种调整不仅有利，亦且有弊。”黄侃《札记》的“革命性之调整”和“巨大变革”“是把《文心雕龙》作为文学批评著作，也正是由于这种特定的角度，奠定了百年‘龙学’的基调，成就了百年‘龙学’的辉煌”，但是，与此同时“意味着要忽略甚至抛弃一些东西”，那就是自身文论话语乃至于民族文化本位立场的缺失，由此造成的《文心雕龙》研究视野的狭窄和单一，正是黄侃作为“功臣”之外的历史责任，也是不可忽略的。戚先生得出这样的结论，并非有意标新立异，而是基于他20多年来对《文心雕龙》文论话语的探索，认为我们现代文学理论被套上了西方文论的枷锁，面临“失语”的困境，《文心雕龙》的研究也是如此，究其根源，就需要辩证地看待黄侃作为奠基人的正负两方面的影响。

    多维视野构建本土“龙学”话语

    任何学术史的研究不应只是还原历史，更应该立足当下而放眼未来。戚良德教授的“龙学”史研究立足点是回首过去，着眼点则是面向未来。“龙学”的未来何在？ 戚教授在书中给出了掷地有声的答案。他认为，走出强大的西方文艺学话语体系的影响，回归和还原中国文论和文化的话语之本，构建本土化的中国文论、文学、文化话语体系，从儒学和中国文化等角度，对《文心雕龙》进行多维视野的考察和研究，这既是21世纪“龙学”面临的挑战、承担的重任，同时也是新的学术空间和路径。

    面对一些唱衰“龙学”的声音，戚教授在书中笃信地说道：“《文心雕龙》研究之所以发展成一门‘龙学’，与‘甲骨学’‘敦煌学’‘红学’同时荣登世界‘显学’的殿堂，乃是一种历史的选择，其必将为中华文化的复兴增添力量，更会为世界文化和文明的发展做出自己的贡献。”

    （作者系中国海洋大学文学与新闻传播学院副教授）