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    中华读书报 2023年09月13日 星期三

    读诗漫笔(21)

    唐代的民间歌谣

    顾农 《 中华读书报 》( 2023年09月13日   15 版)

        唐代是中国古代诗歌创作最为繁荣的时期,各路诗人层出不穷,大家名家指不胜屈,而民间的歌谣却远没有如同先前汉魏乐府、南朝民歌那样引人注目,这时也确实未能推出像《陌上桑》《孔雀东南飞》《木兰诗》《敕勒歌》这种一流的名篇,于是除了发现甚晚而名声大噪的敦煌曲子词之外,时下的文学史一般不大讲这方面的内容。其实唐代的民间歌谣也很丰富,自有特色,是不宜只重视其一角的。

        影响极大的选本《唐诗三百首》选录了三首民歌,不妨先来关注一下。其一,卷七的五绝之末是西鄙人的《哥舒歌》:

        北斗七星高,哥舒夜带刀。至今窥牧马,不敢过临洮。

        这是一首歌颂盛唐名将哥舒翰的短歌。这位将军出于突厥突骑施哥舒部落,勇猛善战,把守大唐西部边疆时,几次打败游牧民族的来犯,保住了一方太平,深得当地老百姓的爱戴。《旧唐书》卷一百零四有传。所谓“西鄙人”相当于无名氏,只不过指明了这是西部边境地区的无名氏,这一署名正表明此诗乃是那里流行的民歌。

        这首歌的前两句一写天上的北斗星,一写哥舒翰高大的形象,简明有力,气势非凡。后两句说他巨大的威慑力,亦复单刀直入,很有力度。歌颂大将军的歌谣无须辞费。

        其二,《唐诗三百首》卷八前半的七言绝句之末是无名氏的《杂诗》:

        近寒食雨草萋萋,著麦苗风柳映堤。等是有家归未得,杜鹃休向耳边啼!

        诗的原作者大约是一位流浪在外的下层知识分子,这首悲歌后来传唱开来,也许已有些变化,记录时则既没有题目,也无法明确其作者——这一类作品应包括在民歌的范围之内。杜鹃鸟的啼声一向被认为是“不如归去”,而它却归不去了,所以一直啼叫到嘴角出血,歌辞的作者与之同病相怜。漂泊在外的失意者任何时代都有,此诗遂有顽强的生命力。

        诗的前两句采用“三一三”的句式,而非常见的“二二三”,似乎也流露了一股牢骚不平之气。

        其三,卷八后半的乐府之末有杜秋娘的《金缕衣》:

        劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝!

        这位杜秋娘应是这首歌谣的传唱者而非其作者,这种情形与《敕勒歌》题下署斛律金而他其实只是被记录在案的传唱者一样。《金缕衣》的主旨是说,凡事都要趁年轻的时候抓紧进行,晚了就不是那么回事了。后两句的比喻生动透彻,放之四海而皆准,历尽古今而不变,后来成了著名 的金句。鲁迅的诗句“花开花落两由之”(《吊杨銓》),乃是对这一警句的反仿。

        在《乐府诗集》的《杂歌谣辞》中,辑录了一批唐代的民间歌谣,内容相当丰富,详细的讨论这里无从进行,只说一点印象吧,就是这里除了多有征夫思妇之辞以外,也有几首颂歌,如卷八四《杂歌谣辞四》下有《新河歌》:

        新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。昔日徒行今结驷,美哉薛公德滂被!

        这首民歌是歌颂初唐名 臣薛大鼎的。《旧唐书》卷四十九《食货志下》载:“永徽元年(650)薛大鼎为沧州刺史,界内有无棣河,隋末填废,大鼎奏开之。引鱼盐于海,百姓歌之。”《新唐书》卷一百九十七《循吏传》之《薛大鼎传》载:“……累徙沧州,无棣渠久廞塞,大鼎浚治属之海,商贾流行,里民歌曰‘新沟通,舟楫利。属沧海,鱼盐至。昔徒行,今骋驷。美哉薛公德滂被!’又疏长芦、漳、衡三渠,泄污潦,水不为害。”记载薛公的德政尤为细致。做实事以改善民生的地方官,自然深得人心,值得歌颂。

        歌辞的两份文本稍有差异,其原因是民歌在传唱过程中往往会发生变易。这同文人之作是不同的。

        在一般的印象里,古代的民歌往往是用来抨击官僚为民诉苦的居多,另外就是少男少女们的恋歌,这个印象大抵不错;而如果出现了清官好官,老百姓也不吝热情地加以歌颂。像薛大鼎这样大力兴修水利的循吏(优秀地方官)、哥舒翰那种保家卫国多有功劳的将军,都确实值得歌颂。现在有一种意见认为文学艺术只应讽刺暴露,不能正面颂扬,此说过于偏激片面,不符合文学史昭示的事实和规律。

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