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刘长允先生本来是老师，因工作需要进入政坛，成为一个比较出色的行政官员。在繁忙的工作之余，他不忘学者本色，饱读经书，思考学术问题，出版系列学术文化著作，有的学术著作被译成外文，令人钦佩！
长允先生自幼秉承家学，经史子集，皆有涉猎。进入山大后，专修中国古代历史，又深受山东大学易学风气的熏陶，尤其得到著名易学家刘大钧先生的点拨，为易学研究奠定了基础。因此长允先生用功最勤、建树最大的是易学。用他的话说，“以研究《周易》为荣”，“一生与《周易》相伴而行”。上个世纪八九十年代发表易学论著，撰有《步入神秘的殿堂》，是改革开放后最早研究易学的学者之一。近期又有大作《天下周易》出版。
该书体大思精。《四库全书总目》指出：“易道广大悉备，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆援易以为说。”也就是说，《周易》虽然是 卜筮之书，却反映了那个时代的风貌，涉及古代哲学、文学、宗教、民俗、天文、历法、数学、中医、农业等诸多学科的内容。同时，易学对于中国传统文化和科技的形成和发展产生了巨大影响。因此，解释类似于“大百科”的《周易》及易学，必须具备淹博的知识和精遂的哲学思维。
长允先生立足于当代话语，以宽厚的的文化知识和扎实的哲学素养，通过对于《周易》和易学典籍的思考和探索，再现《周易》文本的内涵和易学发展演变的历史，阐明了易学与古代人文和自然学科内在的联系。对于《周易》与中医关系的研究尤为精湛。应该说，长允先生对于易学研究，思虑精深，分析透切，提出了许多见解，成一家之言。如他在研究《周易》文本和易学史基础上，提出，“《周易》是一部古老的辞书”，“在中西医结合中保持中医的独立性和完整性”等，对于当今研究易学和易医关系有重要启发意义。
该书可谓贯通古今中外。所谓“古”，如前所言，该书通过研读古今易学经典而作，摈弃门户之见，阐明了《周易》文本固有的含义和两千年易学发展演变的历史。所谓“今”，即是《易传》提出的“精义入神以致用”“立成器以为天下利”。也就说，作者没有过于留恋古书堆，满足于易学文化的传承，而是以高度的历史责任，深入浅出，用通俗简明的现代话语从古老的《周易》中抽绎出丰富的智慧，尝试将深奥的易学智慧化为“百姓日用”，以帮助化解当今人类面临的危机与挑战。如作者分析了当下人类面临危机和挑战：“生态恶化、资源枯竭、科技颠覆、贫富分化、核战争威胁、冲突加剧和信仰缺失等”，“个人生活充满了种种诱惑和陷阱”，生活不安全因素和不确定因素增多。他在书中提出，“《周易》是一部生存和发展的学问，是一部如何趋利避害的宝典”，其中所包含的天地人三才之道、变易不易简易的思想、中正的思维方式、待机而动的观念、居安思危的精神等，有助于化解当下的危机和“补救人类”。
所谓“外”，指《周易》及易学源于中国，是中国的文化，在中国传承发展，然而当《周易》传到亚洲乃至世界，为世界学人所关注和青睐，从而形成具有易学特色的思想，易学不再是中国独有的学问，而是东亚诸国和世界共同的学问；易学不再只是中国的精神财富，而是世界各国共同的精神财富。该书详细梳理了《周易》在朝鲜、日本、越南和欧美（德国、英国、俄罗斯）的传播过程（亚洲一千年，欧洲五百年），阐明了《周易》对于世界文化的影响，如德国哲学家黑格尔、科学家莱布尼兹、瑞士心理学家荣格和当今美国司马富、成中英、夏含夷等对于《周易》皆有研究，各有自己的易学思想。基于此，长允先生从国际视野出发，提出了《周易》传播新策略：“把被动传播变为主动传播”，“形成传播《周易》的合力”，“以多种形式传播《周易》”等，予人启发。
总之，《天下周易》体大思精，贯通古今中外，是作者“探赜索隐、钩深致远”之作，是易学爱好者和易学研究者重要的参考书，值得学界和读者重视。
（作者为山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授）
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