陈昌祐与潞河中学“人格教育”

    陈昌祐是土生土长的通州人，也是潞河中学首位中国校长，在潞河中学担任领导职务30余年，是知名的教育家、爱国教育工作者。他生于光绪十八年（1892年），1915年毕业于潞河中学前身的华北协和大学，毕业后在北京育英中学任教。约1918年年底，担任潞河中学任副校长。1923年至1926年在美国的哈特福德大学留学。1927年接任潞河中学校长后，陈昌祐摒弃“神学教育”，努力推行“人格教育”，使潞河中学由一所以传教为目的的教会学校，转变为培养健全人格、服务社会发展的普通中学校。陈昌祐在潞河中学推行的“人格教育”理念，深受蔡元培“完全人格”教育思想的启发和影响。

    教育的根本问题是培养什么样的人，蔡元培鲜明地提出了自己的主张，造就具有完全人格的个人。“完全人格”是蔡元培培养的自由、民主、平等社会新人的目标。为实现对国民进行完全人格教育，蔡元培提出了“五育”并重、和谐发展的教育方针（即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育教育），蔡元培提出以美育代替宗教。

    陈昌祐十分推崇蔡元培关于完全人格的主张，言必谈人格教育。他曾对学生这样讲：“若问现在国家根本的大问题是什么？ 不是别的，还是人格问题；此事已渐为国内一般人所公认。因为人格不修，道德不讲，礼教不求，无论社会的组织怎样好，人才怎样多，经济怎样富，国事还是办不好。”（陈昌祐在1928年毕业班的训词，转引自徐华、张洪志编著：《潞河中学史话》，社会科学文献出版社，2014年12月，第27页）他还明确将“人格教育”作为校训，将其镌刻在文氏楼礼堂的讲台上，将“造就健全人格，培植升学和职业知能，并养成农村领袖”作为潞河中学的办学宗旨。

    基督教“本色化”运动之前，潞河中学的宗教氛围仍很浓厚，其课程设置包含有不少宗教的内容。潞河中学是国内较早实行选修、必修课制的学校，宗教课程列为必修课。以1922年选修、必修课程为例，初中与高一不设选修科目，高二年级，必修包括：圣经、汉文、英文、历史（西史）；选修包括：物理、算学、经济学。高三年级，必修与高二同，历史则为西洋与中国近代史；选修包括：化学、算学、社会学、心理学、体操、音乐。不仅如此，由于学校完全为培养教会人才服务，学校的运行完全按照教会的制度进行。要求师生在晨起盥洗后早餐前，“这是一天最好的时候”，“以清净头脑，诚实心灵，与上主晤对”。另外，早晚要进行祷告。一般早祷较为正式，首先由牧师进行主领读经，然后进行祈祷。如遇礼拜日，在读经之前，还要进行唱诗活动。平时学校还有查经班、布道团，对学生进行传教，使其皈依基督教。学生完全是在宗教的氛围中学习生活，也都基本皈依了基督教，成为为基督教服务的人才。

    通过陈昌祐校长的改革后，在课程设置上，取消与基督教有关的必修课程，不允许以任何形式强迫学生学习宗教课程，参加宗教活动。但是作为私立的教会学校，一些宗教团体，如青年会、勉励会、查经班还继续发挥作用，但是也渐渐朝着世俗化方向发展。学校中一些非基督徒学生也可以加入青年会，并且占了很大的比例。学校还保留有宗教哲学、伦理学等宗教课程，有极少数学生选修。据《1932年潞河年刊》可知，当时课程（包括选修和必修）：国文、英文、中国历史、西洋历史、心理学、伦理学、社会学、地理学、数学、物理、化学、生物、科学、生理卫生、农业、养鸡、养蜂、书法、音乐、体育、操军、宗教等科。

    除了课程改革，陈昌祐校长还废除了之前必须严格遵循的宗教生活和宗教活动，更不允许强迫学生参加宗教活动。1936年秋，语文老师王乃堂为新入学的学生出了一道作文题目《假若我有一天工夫》。77名学生在90分钟内，写了自己对可以自由支配的一天时间的畅想式的安排，这实际也是对学生们对自由时间的支配能力和真实意愿的调查。事后，王乃堂对学生们的想法进行了统计，发现学生们在一天中计划的事项，可以归为理科、体育、艺术、社会、外国语、课业、旅行、生活、修养、宗教、一般人事等十一大类；每一大类下为具体事项，如艺术类有诗词、整理作文、绘画、参观画展、音乐、看戏、写字、装订书等8项，共计89项；每一项目少者1人次，多者10余人次（如温功课、散步等），共计228人次。从统计情况看，旅行类和社会类项目较多，旅游类为17项，分别为高山、河岸、乘船、大自然、田园、高歌、狂喊、野餐、露宿、打猎、登城、长城、公园、南口、江南、看碑、谒李卓吾墓；社会类为16项，分别为教平民学校、对农民宣传、一般农作、浇旱苗、捕蝗、复兴农村、开农民庆祝会、调查乡俗、调查汉奸的心理、调查吸毒者心理、劳资对立心理、政治、救国、改造社会、为人类谋福。宗教类的项目和人次均为最少，仅为祈祷、查经、遇神三项，各一人次。从学生一天的活动安排的调查可知，到20世纪30年代中期，潞河中学的学生几乎不再有参加宗教活动的意愿。

    陈昌祐认为教师队伍的能力素质，对推行“人格教育”至关重要。为此，他主导制定了《聘请教师之主要标准》，对选聘的教师做了明确规定：“以教授为终身职业者；对于教育本身发生兴趣者；对于所授课程有志继续研究者；有教学经验或曾经特别训练者；喜与学生共同生活不欲旷课者；学生课业负传授解惑之责者；有人格势力而为真理之舌人者。”可见，陈昌祐更看重教师对教育工作的热爱和对学生的喜爱，认同“人格教育”理念，至于具体的教学技能要求实在其次。鉴于当时教师跳槽很普遍的现象，频繁更换教师不利于教学工作的问题，他还制定了鼓励教师长时间坚守岗位的措施。如规定普通教员每六年一任，任满后有一年的假期，假期内照常发薪，并由学校介绍到国内外有名的学院做深入研究。

    为了将“人格教育”落到实处，陈昌祐校长十分重视从细节入手，培养学生的操行修养。1928年，学校制定了《学生修养之标准》，明确规定：“养成正直公民及家庭健全分子；养成善用余暇之良好习惯；培植公诚温敏之品格；增进师生合作，相见以诚，相接以礼，彼此互助之精神。”为了对学生修养进行考核，学校制定了操行考核表，要求对学生操行进行考核。操行考核分为自评、同学互评和老师评价三种形式，每月一评，季度总评。考核分为十五项：“体格：身体强健、姿势端正；精神：精神健全、活泼可爱；服装：整齐、清洁；用费：节俭、正当、有概算；态度：诚恕、安详、大方；公德：发达、当有义务心肠；言语：温和、诚实、慎重；卫生：清洁、注意个人及公共卫生；行为：对己守时刻、有反省、有纪律，对人有礼貌、有宽恕、有节度，对物有秩序、知爱护、不苟取；思想：正确、有秩序；性情：和平、安详、不乖戾；感情：热烈、理智化；课程：有兴趣、喜自动、好创作；服务：富有责任心、有领袖才能；反应：劝诫，复能自新、能持己。”

    陈昌祐不仅将人格教育贯穿学校教育全过程，而且希望以健全的人格步入社会，服务社会，将践行“人格教育”作为人生的追求。他曾对即将毕业的学生发出忠告：“在你们择业的时候，万不可为陋俗成见所拘，以为读书为宦是上等职业，而农工商次之。岂不知‘劳工神圣’是现代的潮流。不管哪种职业，只要它于人我都有益处，只要它和我的个性相合，就可以选为终身职业。不过既选之后，就当有坚固不拔的自信力，无论经过如何的困难，仍当努力前进，然后才有成就伟大事业的期望。”

    （本文摘自《通州大变局1860-1949》，杨家毅著，北京人民出版社2023年2月第一版，定价：98.00元）

    （本版文字由燕婵整理）