《金墟》，一部跨越时空的小说

    2022年比较特殊，长篇小说创作呈现出井喷的现象。新老作家都分别创作出了高水平的作品。在这些作品里，现实生活题材是特别引人瞩目的领域。这个领域一直是我们文学创作的主流。这既表现了作家对现实生活的关注和重视，也传达了作家对来自现实生活感受的敏锐反映。因此，现实生活题材的发达，也是作家对文学创作的一种立场和认知。时代生活的巨大变化，为作家提供了丰富的创作素材和情感信息。在近期的长篇小说创作中，这一状况格外清晰和抢眼。所不同的是，作家对现实生活表达的乱花迷眼，那些我们熟悉或不熟悉的生活领域，都有作家在书写，而且有的作品确实在形式、内容和人物塑造方面有新的创造性。

    譬如书写粤港澳大湾区建设和乡村振兴的长篇小说《金墟》，它是现实题材，却又有很深厚的历史维度；它是粤港澳大湾区发生的故事，同时又与海外息息相关，从某个方面来说，甚至称得上是一部华侨题材小说。

    关于移民文学的作品很多，闯关东、走西口、下南洋，是基本题材。但侨民和移民还不一样。比如1984年陈残云出版了《热带惊涛录》，写南洋群岛侨民抗日故事的小说，这是侨民文学；近年来南方和海外作家写华侨、侨民题材的作品逐渐多了起来。影响较大的譬如张翎的《金山》。但是，每一部同类题材作品，都因作家关注的人与事的角度不同，而有巨大的差异性。《金墟》不是严格意义上的移民或侨民题材的文学，但它却把华侨的历史跟现实生活贯通了，把海内外的华侨华人做了整体式呈现，既有华侨历史宏观的脉络，又有家族海外迁徙与奋斗的独特表达。

    小说时间跨度一百多年，甚至延伸到了几百年；空间从东方到西方，横跨太平洋两岸；小说主要场景是民国初期建城和当下赤坎镇的文旅开发，写了关氏和司徒氏两大家族的众多人物，以司徒氏两代人、主要是司徒文倡和司徒誉两位代表性人物贯穿起来，写出了两代人建城的艰难和业绩，立体地展现了人物的传奇人生与不同命运、古镇的兴衰与悲欢；小说既书写了文化传统在当下的回响，更关注社会历史变迁为当下生活带来的活力和新的可能性。

    《金墟》是不是“侨乡文学”“侨民文学”我不好确认，但它是一部跨越时空的小说是没有问题的。

    有资料记载，民国十一年(1922)，司徒梓瑞利用向教徒和教牧人员募捐所得的款项，以及上级教会的资助，在开平县赤坎墟牛墟街6号新建了长老会礼拜堂，这座基督教堂是开平规模最大的教堂。本世纪初，开平碉楼被评为世界文化遗产，赤坎古镇被一家大公司“买”下，按照浙江乌镇模式进行旅游开发，打造起一座新的百年古镇。作品书写了开发的全部过程。小说开篇就写司徒氏图书馆的钟声。钟声一响，幼儿园开始播放儿歌，镇政府大院开始上班，马路上的店铺开始营业。“钟声”就成了小说里一个贯穿全文的意象。从开篇到结尾，钟声贯穿始终，它成了一种象征，见证了时代的变迁，时代在变化，钟声未消歇。

    关氏和司徒氏两大宗族都非常注重文化教育，家家户户的书房，都能看到钟楼，自然也都能听到钟声。这个飘荡在金墟上空悠远的声音，让金墟的历史和现实充满了诗意，也充满了一种东方文化的韵味。

    小说生动地塑造了司徒誉这个人物。他是赤坎镇工程的领导者，是位令人感佩的基层干部。在项目将要启动时，他有机会升任另一个镇的党委书记，并有可能成为副市长的候选人。但是如果他投入这个浩大的工程，就有可能面对一定的风险，会使仕途大受影响。但他还是愿意接受这个挑战。

    《金墟》是一部正面书写大写的人的作品。这样的形象无论是历史的还是现实的，都会与赤坎镇同在，他们是不朽的人物。

    熊育群也是报告文学作家，在《金墟》中，我们也可以明确感到他这一创作背景的存在。赤坎镇是一个真实的古镇，它先后被评为中国历史文化名镇、全国重点镇、广东省中心镇、广东省教育强镇、江门市十大特色镇街等。小说久远的是他对赤坎镇历史的描绘，现实的是对赤坎镇当下的描绘，都有鲜明的写真性。这种方法，使小说虚虚实实真真假假，既有现实的真实性，又有虚构的文学性。这得益于熊育群的采访和案头工作。他不仅在赤坎镇深扎近两年，甚至深入美国西部华侨家族走访，尝试把虚构与非虚构打通。

    我更感兴趣的，是虚构对历史与现实关系的处理，这个是非常有难度的。英国左翼理论家，也是布莱尔的导师吉登斯关于现代性的断言，就是“历史的断裂”。吉登斯的思想在某种意义上是成立的。但是，东方国家特别是我们这个有着深厚历史传统的国家，历史似乎并没有完全在我们的生活中消失，如果说有断裂，也是非常不彻底的。而《金墟》对赤坎镇今昔的讲述所证实的，恰恰是历史没有断裂。