“生命关怀教育”的出场正逢其时

    尽管忙得一塌糊涂，但面对张媛媛女士请我为她和马翰林、苏佩芬共同主编的《基于心智模式改善的生命关怀教育》一书写序之邀，还是很难说不。一是因为在今天这个充斥着“心里全是生意”的精致利己主义者的世界上，像媛媛女士这样多年来为了生命关怀直道而行的人实在是“珍稀品”。她自称是“过程哲学的践行者”，在我们看来，她其实也是中国将过程哲学拓展、应用到生命关怀教育领域的第一人，她真是活出了我们所推崇的高生商生态人的生命状态。因此她的事，再忙也要支持。

    二是因为“生命关怀”这个话题实在太重要了。可以说我们所研究的过程哲学（又称有机哲学）和建设性后现代哲学都是讲生命关怀的。怀特海的过程哲学的最高概念就是“创生”或曰“生生”。它告诉我们：万物互联互通互依是宇宙的实相。怀特海明确说他的哲学的目的就是要阐明万物是如何互联互通的，“一物是如何在另一物之中的”。这意味着，个体是宇宙的合生，没有人是孤岛，我们根蒂上是关系性的存在。我们和他者之间，我们和自然之间是休戚与共，唇齿相依的。用柯布博士的女弟子，著名过程思想家苏哈克的话说就是：“我们不是偶然地相互倚赖，而是必然如此。”

    在这个意义上可以说整个有机过程哲学就是一种关怀生命的哲学，就是一种生命哲学！ 它强调尊重他者，关爱生命。它教人如何“活着，活得好，活得更好”。它所追求的生态文明是一种肯定生命的文明。

    相应地，它所欣赏的有机教育和过程教育也可以称之为“生命关怀教育”。它拒绝培养“空心人”“纸片人”“两脚书橱”“工作机器”“消费动物”以及“精致的利己主义者”等形形色色的非生态人，志在培养高生商的生态人！

    所谓高生商的生态人就是拥有生态意识，富有生态智慧，拥有生存能力而且生命意志强韧，生命状态饱满的人。

    高生商的生态人亦即“有感觉的人”，他/她身上拥有如下四大特征：1.对自己的身心有感觉——照料好自己的身心；2.对他人有感觉——尊重他人，关爱他人；3.对自然有感觉——敬畏自然，关爱自然；4.对美有感觉——能够欣赏美，善于创生美。

    智商、情商、钱商都很重要，但不足以保命，惟有生商不仅可以保命，而且可以升华生命。生命关怀教育就是要让全社会知道人命贵，生命关怀是高生商生态人的最高德行。要让所有家长和学生醒悟到：成绩重要，人命更重要，金子值钱，人命更值钱。每个人都是唯一的和不可替代的，每条生命包括自然万物的生命都是宝贵的，都应该温情以待。

    在这个意义上，媛媛女士和她的小伙伴们所推动的生命关怀教育的重要性怎么强调都不过分。这是一种“使学生和社会的生命得到滋养和改变”的深度教育。

    也只有这种生命关怀教育才能从根本上破除“中国家长的悖论”（所谓“中国家长的悖论”是指：一方面世界上没有谁比中国家长更疼爱自己的孩子，从一出生甚至在娘胎里就开始不惜一切代价确保不让孩子输在起跑线上；另一方面，没有谁比中国家长更“恨”自己的孩子，因为孩子的生命在她/他们眼里仅仅是手段，并非是目的，孩子的生命和自由似乎从未受到真正的尊重。这也就解释了为什么不少中学生“极度痛恨自己的父母”）。

    其实从建设性后现代哲学的角度看，由于存在即互在，生成即互成，一个不能善待他者的人，也注定不能善待自己，一个不能善待生命、让他者幸福的人，也注定了自己的不幸。因此推重“生命关怀教育”实在是利人利己的双赢之道。

    当然，我们无需浪漫化“生命关怀教育”，因为要让长期被“以人为器”的工业文明浸泡的人们接受生命关怀教育绝非易事。但今日世界的百般乱象和种种危机，没有一个是可以在旧文明的框架上得到解决的。时代呼唤一种新的文明，一种肯定生命的生态文明！ 借助生态文明的东风，“生命关怀”理念，“生命关怀教育”的出场正逢其时。我相信，在服膺“民胞物与”和“人命关天”的神州大地上，“生命关怀教育”注定有一个璀璨的未来。