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    中华读书报 2022年08月24日 星期三

    一部充满创新精神的思想游记

    《 中华读书报 》( 2022年08月24日   19 版)

        《西行悟道》,徐兆寿著,作家出版社2021年9月,68.00元

        ■杨华

        如果说写作是把世界拆解复又重建的某种方式,那么阅读就应该是在这个重建的世界里潜行,“问心无愧地去质问、祈愿或置疑”的一种行为。在徐兆寿的新书《西行悟道》中,我真正体验到了由“问心无愧地阅读”所带来的难以名状的感受。这种阅读虽然充满艰辛,但很快乐,无论何时何地,作者与读者之间,抑或读者与文本之间,总是在对话、在沟通、在交流,最终达成一致、共识或者和解,没有任何打扰和阻碍。整个阅读过程中,我被深深吸引了,为之陶醉,为之叹服。

        《西行悟道》全书共五辑,以问道荒原、草原往事、佛道相望、敦煌之光、寻找昆仑分别名之,谈古论今,纵横人文,话语几乎都从西部高原上生长出来,却始终围绕着全球性话题,在非虚构写作、文化散文、学者散文和学术随笔之间来去徘徊。《西行悟道》确实有以上文本类型的影子,但似乎又不全是,单就其中任何一种文本类型来说,恐怕都无法概括《西行悟道》的文本价值和意义。

        “闭门觅句非诗法,只是征行自有诗。”那么,《西行悟道》究竟是怎样一本书呢? 笔者以为,可将其暂且称之为“思想游记”。它另辟蹊径,打破固有思维,“为中国西部文化抗辩”,提出自己的独特观点和看法,或许是一种全新的文本,带给我们的是一种全新的阅读体验。很明显,此处关于“思想游记”的命名,借用了著名作家冯骥才的提法。在2014年出版的《欧洲思想游记》里,冯骥才先生把“思想游记”看作一次“不仅我没写过,也不见别人写过”的写作实验,就是把“见闻、感知、交谈与思索交错起来,以一种全新的、不拘一格的、一任自然的文本写成一本书”,写作的过程“与行程同步”,边看边想边写。从创作目的、创作方式和写作实践出发,笔者以为《西行悟道》与《欧洲思想游记》有许多相似之处,也是进行“写作实验”,在写一部“思想游记”,他更加鲜明地突出主体性,散发着“游吟诗人”的气质,向世人展现广袤西部的文化蕴含和文化价值。

        与众多赞扬中国西部精神的文学作品一样,《西行悟道》反复强调西部的生命意识,比如“不尚粉饰的拙朴基调与峻急品格”,比如“义无反顾的道德操守”。更多的时候,徐兆寿把中国西部看作生命中的一块荒芜之地,“它不是供我们来用的,而是供我们实在的心休息的,供我们功利的心超越的”,他的西部远接亘古,源自海洋,是文明再造之地。由此出发,徐兆寿笔下的西部便与众不同,既不是以西部为据的立场来写西部,也不是以西部之外的立场去写西部,而是从全球视野出发,以在场者的身份向人们展示西部。需要指出的是,《西行悟道》里的“在场者”,更多的情况下指的是思想在场,并非身体在场,身份只是全书的一个引子。

        当然,身份抑或身体并不缺席,《西行悟道》里的我来自西部,可是作为主体的“我”或者西部经常不被人理解或是被人轻视,“我”便索性混迹于三教九流,一次次无奈地与上海的出租车司机、大学小超市里的老太太、广州来的博士、香港来的师生们对话,即使一无所获也要坚持到底。其中最精彩的,莫过于“我”和“我的朋友科学”之间的对话,通过一次次或微小或雄壮的辩论,西部形象渐趋明晰。勤劳的作家把创新精神贯穿于文学创作的全过程,正是弥漫在全书之中的能动性和创造性,这些自由驰骋的思绪和想象,奠定了《西行悟道》作为一部思想游记的根基。

        进一步讲,《西行悟道》里令人陶醉的主体性是沿着两个维度延展的:一是围绕一个疑问、一种观点不断追索,任凭时空变换,章节段落不停跳跃,在文字反复中强调思维的一致性,比如对儒家思想的传承,对佛教思想的宽容,对荒芜之重的赞美等等,大大超出了人们惯常的认知;二是漫游在文学西部、历史西部、地理西部和文化西部之上,揭示西部的奥秘,字里行间散发着浓郁的“游吟诗人”的气质。作者徐兆寿扮演的似乎是一个批评家的角色,更多的时候,他用他的雄心壮志和豪言壮语征服了读者,令其不愿失去一股由想象而达致的文化快感。他用他独有的方式——很少也不屑于去考证细节,也没有细节可考证——让读者慢慢走进西部,慢慢认识西部,慢慢接受西部,即使形象依然模糊,也要奔走疾呼,因为那里居住着文化自信,那里才是我们的精神原乡。

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