缘在赤子心——纪念张祥龙老师
张老师在学界的影响一开始首先体现在他的现象学尤其是海德格尔研究，但从一开始就很儒家。他很早就提出，要想振兴中华文化，还得回到儒家。在《孔子的现象学阐释九讲》里，他开始集中讨论亲子关系。对张老师来说，亲子关系是儒家之爱的根本精神，也是我们伦理存在的源头。张老师把亲子关系放在中国和西方对比的视角上进行阐述。在他看来，“亲爱”是儒家传统独一无二的思想特色，有别于其他思想传统（无论中西）。他认为，儒家的亲子关系体现了植物文化或绿色文化的特色，是一种比较柔软的文化特色。西方文化则属于动物文化，是一种掠夺性的文化。 (详见7版)
《诗》《书》《礼》《乐》是最早的教科书
《墨子·贵义篇》也有一段极有趣的对话：“公孟子谓子墨子曰：‘昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫。今孔子博于《诗》、《书》，察于《礼》、《乐》，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉？’子墨子曰：‘夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。今子曰‘孔子博于《诗》、《书》，察于《礼》、《乐》，详于万物’，而曰可以为天子，是数人之齿而以为富。”这段对话，在于公孟提出：既然孔子“博于《诗》、《书》，察于《礼》、《乐》，详于万物”，那他就是圣王了。既然可以当圣王，岂不是也可以当天子吗？ 墨子认为公孟的逻辑非常混乱，讽刺说，如果这种说法可以成立，那就等于以年龄的大小来论富贵，似乎年龄越大就会越富有，因此这种说法是完全错误的。(详见9版)
弥足珍贵的《楼兰考古调查与发掘报告》
《楼兰考古调查与发掘报告》为断定楼兰地区诸遗址的性质和年代提供了重要证据，为楼兰鄯善研究提供了不可多得的一手资料，对于探索这一地区从史前到魏晋诸凉时期的人群和社会变迁具有重要意义，特别是出土木简、纸文书记录的许多不载于史籍的历史事实和确切纪年，确凿地反映了汉晋诸王朝在楼兰地区甚至是西域的管辖和治理，从一个侧面表明了我国统一多民族国家在这一阶段的形成特点和过程，具有重要的史料价值。 (详见10版)
学衡：一个现代中国学术的符号
今年是《学衡》杂志创刊100周年。在历史加速消逝的当下，历史常常成为人们的谈资。但是，纪念的历史多有不讲根据，因为根据与纪念的旨趣往往南辕北辙。《学衡》杂志不同，它创刊于1922年1月，1933年停刊，一共出版了79期。围聚在《学衡》周围的学人被称为“学衡派”或“东南学派”。《学衡》以一份学术杂志，能在现代中国历史上留下深深的印记，凭借的是什么？思想和行动。借用1878年法国大文豪雨果在纪念伏尔泰去世100周年大会上演讲的句式，《学衡》在批评和赞美声中远去，它不仅仅是一个学派，还是一个世纪。 (详见13版)
缩小
全文复制
上一篇