飞跃巴别塔的人

    张祥龙教授在2022年6月8日去世。去世之后，哲学界的巨大反响已经说明，其哲学成就和人格品质都可说是当代学人中的翘楚。

    我很庆幸作为编辑，出版了他最后一本著作《中西印哲学导论》，而且能赶在他去世前送到他面前。这是我给他出的第四本书，但这一本意义不同，可以说是他的“天鹅绝唱”，其雄心和诉求，书名就已显露无遗。

    这是学与思结合的典范之作。孔子关于学思关系的名言，要践行是非常难的。要么学力不足，要么思力不逮。这本书积其毕生之功力，体现出的学识之博，哲思之深，是当代学人中的凤毛麟角。中西印三大文明，犹如三片汪洋大海，治学者要想专治一方，已然吃力，要三面出击，那是让人望而生畏的任务。就哲学界而言，百年来也只有梁漱溟先生有专著问世。祥龙先生继此绝学，且别开生面，足以面对现代以来所有顶尖华人哲学家而无愧。

    此言所系我所出，但却并非谀词。哲学就其思考方式而言是哲思，但放眼当今哲学界，甚或上溯百年，能真正进入哲思之境，而非挣扎于哲学史或思想史荆棘中的人，是极少的。祥龙先生最为学界称道的就是他把握住了中国哲学对“时机”和“变易”的深刻理解，这也是中华文明与其他文明最大的差异。能对这个特质做出完整、贯通且深入到生命体验的哲学分析，是极其震撼的，不论中西哲学圈的人，不论赞成还是批评，都承认，这是当代哲学的重大推进和收获。

    这是多文明深层对话和交融的典范。亨廷顿的文明冲突论在学界几乎尽人皆知，以今天国际时势来看，似乎亨氏所言愈真。但人类不是命定之物，未来如何，还在于今日之选择。那些希望未来文明和睦而非冲突的人应该做些什么？ 当然是要为文明的对话和融合提出方案。其中哲学方面的对话是最重要的部分之一。以我观之，祥龙先生的这本导论，是目前最为圆融彻底的一次尝试。在他这里，西学不再是生硬嫁接到中学之上，而是一种从生命根底初，从一切生成的最源头处的交融。祥龙先生运用现象学对《诗经》《史记》《尚书》以及先秦经典的阐释，可以说是前无古人的，而他对孝-慈结构的哲学分析，更是传统哲学进行现代化转化的杰作，绝对可以惠泽未来的学者。

    这是将哲学作为一种生活方式的具体呈现。法国哲学家哈多有本名作《哲学作为一种生活方式》，重申了古希腊时期，哲学不仅仅是学术生产，更是一种生活方式，那是更为“完整”的哲学。其实中国古代更是如此，所谓立言立功立德，德是最终指圭。祥龙先生是少有的学者圈里心无旁骛，五十多年持续专精思考，且以思考为乐的人。不如此，他就不可能走到如此渊深之处。他曾经在二十年前自由主义鼎盛时大倡重振儒学，还提出建立儒家文化保护区，一时被很多同行奚落戏谑。但他并不退缩，反而更加精进，所以在这本导论中，其圆融精湛远胜于二十年前。

    记得在鸣鹤园湖畔最后一次见祥龙先生，惊诧于他正关注量子力学方面的研究。真正的哲人，思想的潮头永远不会止息，即便死亡也不能阻挡。