中国共产党的世界情怀：人类命运共同体

    人类命运共同体自提出以来，便引发了国际社会的广泛关注，多次被写进联合国文件。它不仅是我们党的重要思想，也是当今世界处理国际关系、推进全球治理的重要理念。王义桅教授的《时代之问，中国之答——构建人类命运共同体》一书，可以说是应时应势而生。

    该书对人类命运共同体的学理、哲理、道理进行了多学科分析，具有重要价值。

    第一，有很好的理念与思路。当前的中国，已经不再是那个任人宰割、被人轻视的国家，我们不仅有国际地位，还要对世界的问题做回答。人类命运共同体理念，就是中国对时代之问、世界之问的回答。该书围绕“时代之问、中国之答”来阐述人类命运共同体理念，这个理念与思路别出心裁。

    第二，有很值得思考的叙述逻辑。该书从时间维度的“天涯共此时”讲起，继而谈到空间维度的“天涯咫尺”和自身维度的“天下大同”，这样的叙述逻辑对深入理解习近平总书记的思想，理解今天中国如何与世界相处，以及我国的整体战略具有启发意义。

    第三，有很深刻的文化内涵，这也是本书最鲜明的一点。本书开篇即从道统、学统、政统展开论述，并从人类文化讲起，最后回归到21世纪张载命题，践行了古人“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的精神。本书把“时代之问”置于新时代层面分析，面对如此大的时间跨度，通过文化概念将其贯穿起来，用以阐述人类命运共同体，体现了学理、哲理、道理的有机统一。

    自“人类命运共同体”成为理论研究的一个课题之日起，关于“人类命运共同体与共产主义的关系”就被许多学者注意。《时代之问，中国之答——构建人类命运共同体》一书明确指出当前对“人类命运共同体”存在十大误解，第一大误解就是认为“人类命运共同体就是共产主义”。这是应当肯定的。

    关于共同体理论，从亚里士多德那时就已经提出。马克思曾经批判过资本主义是虚幻的共同体，马克思主义主张的未来共产主义社会是在取代资本主义社会后建立的“自由人的联合体”，是真正的共同体。我们现在所讲的“人类命运共同体”的“命运”，在英文中是“共享未来”的意思。于是，有些朋友就认为“人类命运共同体”就是未来的“共产主义社会”。显然，这样的理解会让人们误解我们现在就要在全世界推行共产主义。作为共产党人，我们从不讳言我们的崇高理想和最终目的是要实现共产主义，但是，我们今天讲的“人类命运共同体”不是用共产主义去取代资本主义，而是不同社会制度、不同历史文化、不同意识形态的国家可以和合与共、共享未来。因此，我们不能望文生义，而要实事求是地给以人类命运共同体一个更合适的界定。

    值得肯定的是，书中对于马克思主义提出的“自由人联合体”思想，也很有见解，指出：“马克思描绘的自由人联合体是超越工业经济时代人的异化而设想的概念。今天，工业经济依然存在，数字经济正在全面崛起。人类命运共同体深刻描绘了数字经济时代生产方式、生活方式催生的思维理念。”“在迈向数字文明时代的进程中，随着‘互联网+’‘大数据+’乃至‘人工智能(AI)+’大行其道，如同架起了一座可以畅通于任何行业的桥梁，组织边界、地域边界、技术边界、行业边界日益模糊，成为‘你中有我，我中有你’的跨界融合共同体。”也就是说，方兴未艾的数字化、网络化、智能化，正在证明马克思关于未来社会是“自由人联合体”的预见和设想。

    书中既提出人类命运共同体深刻描绘了数字经济时代生产方式、生活方式催生的思维理念，又认为人类命运共同体就是共产主义是“误解”，如果把这两个观点联系起来，也许可以得出一个结论：我们倡导的人类命运共同体正以数字经济时代生产方式、生活方式为基础朝着“自由人联合体”的方向推进。对于人类命运共同体未来图景进行这样的思考，应该引起我们重视。