“因为挚爱所以献祭”

    每个民族都有自己的历史记忆，最初的记忆是流于口头相传，而传唱的需要又使之成为韵文，韵文又须有人将之整理记录，最终成为这个民族共同的叙事，以及族群认同的重要凭藉。所以，一切试图记录族群历史有关话题的作品，都具有史诗或通向史诗的诉求、性质与意义。

    从这个角度看，吴颖丽的《达斡尔艾门之歌》亦是体现这类诉求的作品，是一部记述民族历史、文化、民俗的颂赞之诗，一部凭吊祖先业绩、牺牲与悲情的献祭之诗，一部作为子孙的充满骄傲与自豪的抒情之诗。当然，作者为了使之获得更多的公共性，并且与族群历史文化相匹配，也刻意使用了更多的民歌元素，以使之更通俗易懂，但绝不是浅陋之作。

    达斡尔是原先居住在黑龙江以北，外兴安岭以南广袤土地上的古老民族，其先祖可追溯至契丹。因为世居华夏边陲之地，随着中央政权的兴衰和所辖疆域的伸缩，便一直处于变动之中。清中叶时为了反对沙俄入侵，还有一支受到朝廷指派，远徙新疆的塔城等地戍边，在西北和东北方向，为反抗外族入侵者，都多有血洒疆场的英雄。傲蕾·一兰就是达斡尔英雄的代表，其故事广为流传。

    达斡尔人的祖先，习惯居住于寒温带的河谷地区，在茂密的森林与草原之间，过着渔猎与农耕生活，也创造了灿烂的文化，有着独特的民风物产和生活习俗。但十分可惜的是，因为各种历史原因，他们祖先的文字已渐失传，所以许多珍贵的记忆，也就渐渐随之丢失和消散，这不能不说是一个巨大的缺憾。所以在当代，迫切地需要有人能够以韵文的方式记录下这些历史，以使其民族文化得以继续传扬广大。

    吴颖丽的《达斡尔艾门之歌》的意义，就这样显示出来了。这部作品分为“山水之子达斡尔”“世代忠烈达斡尔”“生生不息达斡尔”三部分，分别记述了达斡尔的民族历史、家园传承、风俗地理与文化性格；记录了达斡尔人保家卫国、抗击外敌入侵的英雄业绩；同时也描述了今天达斡尔人的精神面貌与富足生活。

    “要想听懂这绵延千年的歌声，/你就要走出那密不透风的围城”，“去和山林中缭绕的雾霭一起合唱”，“直到胸口发烫，直到热泪盈眶”。在第一部分“山水之子”中，作者从达斡尔遥远的历史，以及僻远的山川，从“深山密林我的家”开始说起，用了一个当代歌者的视角，追忆了祖先从兴安岭、黑龙江、精奇里、诺敏河，乃至大西北的卡兰古尔和塔城所留下的众多足迹，“追寻一个民族几经迁徙却绵延不绝的秘密”。继而，她又用掺杂了民间歌谣的形式，叙述了祖先狩猎、相爱、生育、繁衍的日常生活的典型场景；然后又以一个抒情者的角色，述说了达斡尔人乐观开朗倔强刚强，同时又守望相助共同御敌的民族性格。这一部分可以说是讲述来路与昨天的故事，虽然简洁，只取了若干片段和场景，但已经分明描画出了千百年来达斡尔人所走过的路。

    接下来的“世代忠烈”一节，是一支祭悼为国捐躯的达斡尔英雄的哀歌与赞歌。在黑龙江南北肥沃的土地上，在新疆辽阔的草原上，都洒下了达斡尔人民保家卫国、捍卫世居土地的鲜血。“在英雄之城雅克萨，/留下了多少达斡尔的英魂宁死不屈”，“索伦营的后代更是舍弃故里屯垦南北天山”，他们在自己的土地上创造了美好温暖的生活，也为了这片土地而献出了生命。但作者始终清晰地强调，达斡尔人是世代的和平主义者，他们是为守卫家园而战，抗争的是那种嗜血侵略扩张成性的族类。所以，她在这一节中，亦刻意表达了“致中和方育万物”的和平观念，表达了各民族化干戈为玉帛的“人类大同”的思想。

    在第三部分“生生不息”中，作者重新回到达斡尔的民俗民风与日常生活，描绘了他们的男耕女织与采集渔猎的生活场景，也活画出他们热爱生活能歌善舞的美好禀赋，以及“向光而生”“抱初守一”的民族性格。这部分中，作者刻意描写了达斡尔青年男女的劳作和歌咏的内容，以此寄寓了对于族人生活的美好祝愿，同时，在笔者的理解中，她似乎也隐含了一个“诗意栖居”的哲学主题在其中，以凸显全诗的核心题旨——在族群乃至人类生存的意义上，寄寓了作者对自然与家园、和平与生存的“生命礼赞”。

    总体上看，《达斡尔艾门之歌》是一部具有浓厚的民族风情、有着浓郁的民歌气息的作品。如果要给它的文体一个定性，或许可以如希勒德格在序文中所称的“民族志”，但在笔者看来，更贴近其文学属性的说法，也许可以叫做“微史诗”或“轻史诗”。言其有史诗的属性，是说它的文本构成中，确乎包含了众多的史诗元素，如古代历史的追溯，英雄事迹的追寻，民俗风情的描写，传说故事的嵌入等等；但它同时又是体量较小，且非常个人化与当代感的讲述，故称“微”或者“轻”。诗中有一个抒情者的角色，用了夹叙夹议，不断咏唱感叹的方式，形成了“歌”的气质。同时，这一角色还产生了叙述者与历史的对话，以及将历史嵌入当下，或是以当下投射历史的效果。这样，作品本身的公共性与个人性便得到了一个结合，也使得其兼具了公共记忆与个人色彩。

    《达斡尔艾门之歌》既是一部民族文化整理与建树的作品，也是一部富有浓郁抒情色彩的诗章。尽管作为诗体的“民族志”，或者一部达斡尔人的“微史诗”，它还有值得更进一步完善和充实的可能，但毕竟作者已经为我们呈现了一个有意义的文本。相信它对于读者理解和认识达斡尔这一兄弟民族的历史与文化，增进不同民族之间文化的交流，会具有重要的作用。