官衔的表与里
社会越来越发达，官衔也越来越繁复；政治争斗不休，官衔也升降强弱不定。先秦官爵合一，官衔制度尚未分化；秦汉官衔草创，简朴粗糙又简炼明快、富有朝气；魏晋南北朝是品位性安排和品位性官职的一个高峰，唐宋阶官承其余绪；唐宋官制成熟、官衔细密，但陷于繁琐，王朝已为官僚的特权分配穷思殚虑；明清官衔制度，则出现了向职位分等回归的趋势。官衔制度在中国大体走了一条由简入繁再由繁返简，职位官从无到有再从有趋强的过程。中国官衔制度是世界上最早的人事分类制度，或许也是内容最丰富、实践最成功的制度。这是一套复合型的制度，优于单纯的职位分类或者品位分类，兼顾行政效率和官员队伍的稳定，既给皇帝强化集权专制留足了空间，又给权力结构保留了制衡的可能。 （详见5版）
1957年，萧红“回家”
试想，从香港起灵到深圳罗湖桥头口岸迎灵，到广州别有天殡仪馆举行如此隆重规模、持续十余天的萧红骨灰迁葬悼念仪式，而且还有广东省人民委员会、中共广东省委宣传部和中国作家协会参与其中，如若没有党中央和中央政府相关部门的高度重视和一路绿灯，是很难付诸实施的。诚如1957年8月4日香港《大公报》记者在其报道中所言的那样：“萧红生前所梦寐求之的新中国不但已经成立，而且光芒万丈，萧红九泉有知，当可含笑。”笔者认为，1981年5月，中共中央书记处之所以高起点高规格地答复中共黑龙江省委的请示，作出给予萧红以“三十年代著名左翼女作家”崇高称号的答复，这同几十年来我们所知道的一个历史典故是有着密切关联的。这，也正是当年在香港与萧红叙谈过的多位历史见证者反复提及的，即是她酝酿了多年、直至临终那一刻仍念念不忘的一个宏伟计划。 （详见7版）
暴力与爱欲——列维纳斯早期思想中的同一与他者
躲避光明，退居神秘，这是列维纳斯所描绘的女性的存在模式。我们在此又一次接触到时间问题，因为空间上的外在性已经被证明为不可能。我们正是靠着光才认出空间上外在于自己的事物，任何空间的超越都要以光明为凭借。普遍的理性之光所及之处都能够被认识、被理解、被把握，因此这种空间上的超越也都复归于理性的普遍性。与此相反的是时间上的超越。女性回避、拒绝光明旨在拒绝被把握，而拒绝被把握就意味着首先不愿被理解，不愿被认识，不愿意被看到。爱欲之中的女性，作为爱人，拒绝被主体所看到。在这个意义上，躲避光明是一种遮蔽，列维纳斯称之为“羞耻”，退回神秘而呈现出被遮蔽的状态。这与主体进取的阳刚之态形成鲜明对比，女性正是通过回撤与躲避来持守住自己的他异性。 （详见13版）
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