中国文化观念的条理脉络和精神结构
《中国文化观念通诠》这个课题的提出，在我个人是非常被动的；就我们中国文化研究所而言，也相当偶然，我们很少由全所人员共同参与一个课题。所内不同领域的学术带头人主持过集体课题，但我支持却不曾实际参与。此项课题的缘起，是2010年10月的一次所聚，当时院里有课题招标之议，于是大家觉得我们做一个关于中国文化的课题，不仅有可能而且有必要。首倡者为刘军宁，他是比较政治学学者，居然首倡此议，我感到意外的同时，也深为之感动。课题的旨趣，则想围绕中国文化的核心价值观念展开。所聚结束时，我说那就请军宁先拟一个框架，看看可行性如何。没过几天，军宁就发来了他草拟的框架，共有六个部分，结构题列相当新颖。现在成书的《中国文化观念通诠》，就是在当初军宁那个框架的基础上，经过反复研议修改而成。 （详见9版）
从“山巅之城”到“无墙之城”
当文明愈行愈远，对自然的审美认知与需求也便愈发强烈，而当科学对自然的认识愈加深入全面，文明愈应当检验曾有的盲目自信，对自然的规则与节律心怀敬畏。”但是，侯深将奥姆斯特德为美国城市设计公园的努力定义为“在城市之外保留荒野以使城市自然化”，并且提出19世纪后半叶的“城市自然化改革者”的概念，延续了其著作《城市自然化》的重要观点。“城市自然化”却有着将“城市”与“自然”对立的嫌疑，与她的“城市与自然无法断裂的联系”的主张多少有些相悖。因为从文明起源和发展的角度看，城市本身是自然的一个部分，其发展是自然而然的进程，是“建成环境”，既然作为自然的一部分，它本身如何去实现某种城市的自然化？况且，如侯深所言，“‘自然’，在后现代的解构之下，被视为一种纯粹的文化建构，而非客观的物质存在”。在这样的情况下，城市的自然化又意味着什么？ （详见13版）
如何证伪“晚书”？
在《给〈典籍里的中国·尚书〉“找茬”》（《中华读书报》2021年3月24日第9版）一文中，笔者曾谈到：“伪古文《尚书》不可信，原本便是学界主流意见。清华简的刊布，更是令疑案尘埃落定。”曾有友人让我推荐书籍，希望了解清华简中的《书》类文献及其与古文《尚书》公案的关系，我力荐的便是刘光胜先生的《出土文献与〈古文尚书〉研究》（中国社会科学出版社2020年版）一书。清华大学藏战国竹简（清华简）中与《尚书》《逸周书》或者所谓《书》类文献相关的篇目，至少有第一辑所见《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《周武王有疾周公所自以代王之志》《皇门》《祭公之顾命》诸篇，第三辑所见《傅说之命》上、中、下三篇，第五辑所见《厚父》《封许之命》，第八辑所见《摄命》，第十辑所见《四告》。自2010年清华简第一辑公布以来，学界已对这些文献开展了深入的研究，成果丰硕。但系统讨论清华简《书》类文献的论著并不多见，《出土文献与〈古文尚书〉研究》以及最近出版的《有为言之：先秦“书”类文献的源与流》（程浩著，中华书局2021年版）便是个中代表。 （详见15版）
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