原则的坚定、思想的犀利与行动的中庸

    各位老师、各位同学：

    大家上午好！

    首先，热烈祝贺各位同学完成学业，结束了人生中一个重要的阶段！

    想起去年的毕业仪式，有一种恍如隔世之感。我们能够聚集在这里，要感谢在战胜疫情的过程中作出贡献的所有人，以及仍然奋斗在疫情防控前线的所有人。衷心感谢他们！ 也希望那些还在深受疫情之苦，不能来到燕园庆祝毕业的同学一切顺利，祝愿他们的国家早日摆脱疫情的袭扰。

    今天之所以值得纪念，是因为可以说你们真正的人生将由此开始。我希望在北大、在国关的两年、四年、六年或者十年已经让你们做好了准备，去迎接人生未知道路上的风风雨雨。老子说：“富贵者送人以财，仁人者送人以言。”临别之际，我想送各位同学三个短语：原则的坚定、思想的犀利与行动的中庸。

    无论在世界大学中的排名如何，北大都是一所在中国具有不可替代的地位的大学，因为从诞生之日起，它就与我们的民族同呼吸、共命运，自觉地担当起国家的理想和未来。北大不是一个空泛的符号，而是一代又一代北大人的灵魂共同铸就的精神。这个精神有丰厚的内涵，我今天在这里想与大家共勉的，是对原则的坚守。坚守原则，就是在大是大非面前能够作出正确的判断，不随波逐流，不放低身段。

    我们这个社会仍然需要一种精神的高度。这种高度，需要你们在座的每一位去支撑。过去的一段时间，听得最多的两个词是“内卷”与“躺平”。请大家注意，不管这两个词流行开来有什么样的社会根源，但作为北大人，你们与这两个词无缘。你们的责任，就是让这个社会舒展，让每一个人站立，而这就要求你们坚守原则，不向任何低俗的思想和行为妥协，不破坏规则，不投机取巧，也不轻言放弃。坚守原则不容易，可能需要比别人付出更多，获得更少，因为原则意味着不内卷、不躺平。“峣峣者易折，皎皎者易污”。内卷省力，躺平舒服，这不是我们今天的人才知道的。但人类要进步，就需要有向上的动力，需要有志者勉力前行。司马迁参拜孔庙，想见当时孔子行状，他的感叹是：“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”这才是正能量。

    作为北大人，你们还应该保持思想的犀利。北大的学术训练，使我们养成求真务实的思想风格。如果说对原则的坚守是在价值问题上不妥协，那么思想的犀利就是在真理问题上不妥协。思想的犀利，就是思想的勇敢，同时也是思想自由的真义所在。希望各位同学保持犀利的思想，在追求真理的道路上实事求是，不浅尝辄止，不文过饰非，也不自欺欺人，更不以其昏昏，使人昭昭。无论是对学术的研究，还是对实事的判断，都要忠实于逻辑、忠实于事实、忠实于自己的内心，做一个真正的人。作为接受过中国最好教育的知识分子，你们对知识、对真理的态度与真理一样重要。在座的每一位，都可能成为真理的传授者、知识的诠释者，因而是普遍民众与真理和知识之间的桥梁。请大家牢记这个身份，也请大家牢记，真理不能交易，不能变卖。作为高级知识分子，绝不可哗众取宠，更不可曲学阿世。

    最后是行动的中庸。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”又说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”中庸并非放弃原则，也不是简单的折中主义。孔子讲得很清楚：一是中庸并非一般人能够企及的美德；二是中庸意味着审时度势，慎思明断，而不是肆意妄为。为什么要中庸？ 是因为实际情况很复杂，而每一个人的知识又都很有限，以有限的知识解决无限复杂的问题，需要实践的智慧，而这种智慧中最重要的一点，就是能够为自己、为别人、为未知的因素，也就是为未来留有余地。因此从某种意义上说，中庸是一种伟大的谦虚。我们在坚守原则、犀利思想的同时，又能够保持一种自我批判和自我反省的精神，对批评和反对持开放和欢迎的心态，从而使我们能够不断进步、不断改善。这就是中庸的实质。

    把原则的坚守、思想的犀利以及行动的中庸结合起来，用《礼记》中的话来说，就是“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。或者用老子的话来说，就是“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。既要体尽精微，至高至远，又能妙用无方。中国古人用一枚钱币的形象把这个意思表达出来，那就是内方而外圆。既坚守原则与真理，又在行动中圆融无碍。古人也用美玉来形容君子的这种品行。荀子说：“玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。”希望各位同学在生活中都是谦谦君子，温润如玉。

    最后，请大家秉持初心，牢记使命，永远保有一名北大人、国关人的情怀。祝各位同学事业进步、平安幸福！ 祝大家在未来为国家、为人类作出重大贡献，为北大增光，为国关添彩。也请大家记住，北大和国关是大家永远的家园。欢迎大家常回家看看。

    谢谢大家！

    （作者为北京大学国际关系学院院长）