宗泽李纲：他们的精神万古不磨

    北宋末年，宋金鏖战，汴京梦破。劫难深重的中原大地涌现出无数抗金志士，以及若干扶大厦于将倾的文臣武将，宗泽、李纲、岳飞就是其中最杰出的代表。但由于种种原因，关于宗泽李纲的历史资料留存下来的并不多，对宗泽李纲扎实系统的研究也非常缺乏。近日，王曾瑜与史泠歌合著的《宗泽李纲评传》出版，填补了这一空白。

    打开这本传记，首先被宗泽李纲大起大落的人生经历所吸引，为他们才高于世而又壮志难酬的命运扼腕。穿行在两宋之交充满惊涛骇浪的政治博弈中，步步惊心的同时，也不能不被传统士大夫那心忧天下、赤诚报国的人生境界感动。宗泽李纲二人是同属一个时代的文臣（宗泽比李纲大二十四岁），同为科举入仕，性格耿直，为民请命而不惜得罪上司，在偶然的机缘中脱颖而出。靖康元年，六十八岁的宗泽出任河北副元帅，率孤军南下救开封。李纲于危难中出任宰相，两个多月时间便将溃败的小朝廷整饬一新，经国之才尽显。他们在晚年动荡时局中迸发惊人的能量。

    孤军迎敌，直言进谏，是为大勇敢；深谋远虑，奋不顾死，以殉国家之急，是为大器局；内修政事，外攘夷狄，是为大智慧；为民请命，敢于担当，是为大气魄……在社会大动荡的时期，要想扭转时局，非有具备此特质的大才不可。然而上苍既然给了赵宋王朝以中流砥柱，却为何使其不能充分施展拳脚，收拾山河，解民倒悬呢？

    要理解宗泽李纲的人生困厄，以及壮志未酬的命运，就需要重返历史场域，探讨影响人物命运的深层逻辑。本书从多个层面多个维度透视两宋之交特殊的政治生态，士大夫丰富多样的精神特质，以及宋金双方错综复杂的政治样貌，种种情形交互作用，形成了一个富于黏着度的历史场，左右并支配着历史人物的命运。当时山河破碎，朝廷混乱，以王先生的话说就是“邪道炽盛以嚣张，正气曲抑而摧折”，“黄金下沉，粪土上升”。性格软弱的宋钦宗，懦弱卑劣的宋高宗，均被金军铁蹄吓破了胆，先后屈辱求和，阻止北伐，致使爱国将士壮志难酬，“空悲切，白了少年头”。在这样的政治生态中，宗泽、李纲并未明哲保身，依然苦心孤诣为国分忧。文臣宗泽，居然在大敌压临之际，运筹帷幄，指挥得当，抵挡住了金军的猛扑，扼住敌方嚣张气焰。他慧眼识英才，重用投身帐下的岳飞，使其迅速成长为一个当世无双的军事奇才。“以一身任天下之重，慨然以修政攘夷为己任”的李纲，严饬军纪，调整内政，力主对金先守后战。宗、李的运筹帷幄，加上岳飞等名将的骁勇善战，如能充分发挥，恢复中原绝非空话。然而在那个只能受制于宋高宗一人之命的时代，宗、李以及岳飞又怎能摆脱悲剧的命运？

    历史不是虚无的。你会被书中那饱满的情怀所感染。宗泽李纲无论身在庙堂之上，还是被驱逐在野，始终深切地关注着国家命运。弥留之际的宗泽，连呼“过河”而身僵，并无一句言及家事。李纲被罢相后仍上奏，希望将岳家军留在荆湖，以建立“恢复中原”的战略区（孰料朝廷很快将岳家军调离，使这一构想落空）。他们竭节报国的忠义之举，体现了范仲淹所说的士大夫最高境界——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这种境界与“达则兼济天下，穷则独善其身”不同，它上承屈原那种“只进不退”的忧患精神，下启顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。正如书中所说，这种精神一直滋养着中华民族的神魂，它是我们这个民族生存和发展的元气，也是一笔无比宝贵、值得继承的精神财富。