是“祭祀坑”还是“灭国坑”

    三星堆古文明遗址自1986年发现后，很快便蜚声海内外，特别是在所谓的“祭祀坑”中发掘出的大量青铜器、象牙、玉器、金面具等，更是震惊世界。发掘报告以《三星堆祭祀坑》为名，1999年由文物出版社出版。而2021年3月20日揭晓的六个“祭祀坑”，更使“三星堆祭祀坑”名噪一时。笔者曾两次参观三星堆遗址。对何以认定并命名为“祭祀坑”，大惑不解。故提出自己的看法，以求教于专家。

    据专家解释，之所以断定是祭祀坑，是因为在坑中发现的青铜器、玉器上有被火焚烧的痕迹。火烧物以祭神灵，这种方式可谓常见，在今民间仍然流行，这可以理解。但是，在所谓的“祭祀坑”中，还有水浇过的痕迹，这该如何解释呢？一般考古发现的祭祀坑，其所埋的多是人、畜、车马、生活用具之类，是供另一个世界的神灵驱使或应用的。而三星堆“祭祀坑”为何却出现了青铜神像、神树等，这些在先民心中都是神圣不可亵渎之物，为何要砸碎而埋之？因此笔者认为，与其说是“祭祀坑”，不如说是“灭国坑”，因这表现出的是一种国灭祀绝的迹象。

    也有学者提出过“亡国说”，但因证据不足，最后被否定。我这里则要从“灭国”概念说起。“灭”字本义即指灭绝其国。如《春秋经》言“齐师灭谭”（庄公十年）、“齐人灭遂”（庄公十三年）、“楚人灭弦”（僖公二年）等。竹添光鸿《左氏会笺》云：“《春秋》书灭者三十一，无非国者。”（辽海出版社2008年版第320页）《公羊春秋·僖公二年》：“虞师、晋师灭夏阳。”惠士奇云：“下阳，虢邑，当书虞师、晋师伐虢，取下阳。直书灭者，国之也。”（清陈立《公羊义疏》，中华书局2017年版第1079页）《左传·文公十五年》云：“凡胜国，曰灭之。”所谓“胜国”，谓为今所胜之国，即亡国，故杜预注：“胜国，绝其社稷，有其土地。”“绝其社稷”就是灭绝其社稷神灵，此皆“灭”本指灭国之证。

    “灭”字繁体作“滅”，亦作“烕”，《说文·火部》说：“烕，滅也。从火、戌。火死于戌。阳气至戌而尽。《诗》曰：‘赫赫宗周，襃姒烕之。’”拿阴阳五行来解释“烕”，显然不妥，故唐桂馨指责“许拘于汉儒五行之说”（李圃、郑明主编《古文字释要》，上海教育出版社2010年版第955页）。《经典释文·正月》引《说文》作“从火戌声”，但“烕”古韵在脂部，“戌”古韵在真部，显然也非“戌声”。

    考“烕”字当释为从火从戌，或从水从火从戌。“戌”甲骨文作，金文作，象宽刃兵器之形，如长柄斧子状。从戌表示征伐，当即《左传·襄公十三年》所云“用大師焉曰滅”之义。从火、从水，即以火燎之、以水淹之义。前者是武装杀伐，后者则带有宗教巫术性质。曹植《毁鄄城古殿令》云：“昔汤之隆也，则夏馆无余迹；武之兴也，则殷台无遗基；周之亡也，则伊洛无只椽；秦之灭也，则阿房无尺梠。”（赵幼文《曹植集校注》，人民文学出版社1984年版第242页）并不是说夏之宫馆，商人就不能入住，而是觉得晦气，不吉利。《谷梁传·庄公十年》“三月宋人迁宿。”传曰：“迁，亡辞也。”说明宿国是被灭亡了，但为什么不言“灭”呢？原因在于“灭”有特殊的内涵。范宁注说：“经不言灭者，言灭则弑其君，灭其宗庙社稷，就而有之，不迁其民。”“弑其君”，就是“滅”字从“戌”之义，“灭其宗庙社稷”，则是“滅”字从水从火之义。在三星堆所发掘的所谓“祭祀坑”，水浇火燎之迹宛然，而且神器被砸，正是“滅”字本义之呈现。

    有学者以三星堆“祭祀坑”出现重叠现象，否定亡国之说，认为不可能在短期内两次亡国。其实亡而复复而亡，在上古社会是正常的，如春秋时宋的附庸国萧，《左氏春秋·宣公十二年》云：“冬十有二月戊寅，楚子灭萧。”说明萧已被楚灭。《定公十一年》又说：宋公之弟辰“入于萧以叛”。说明萧国曾灭而又复。何时复国，史则无记。只能说明这种情况是存在的。“灭国”从道德上讲，是一种恶行，因此为中国传统主流文化所否定。孔子曾提出“兴灭国，继绝世”的主张，希望国家之间能共生共存，而不是灭绝其种姓。《周礼·春官·丧祝》也说：“古者不灭国，有违逆被诛讨者，更立其贤子弟，还得事其社稷。”因此人们也避讳记载，我们也很难见到关于灭国行为的详细记载。只能从文字夹缝中窥探其信息。《周礼·地官·媒氏》说：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社”，郑玄注说：“胜国，亡国也。亡国之社，奄其上而栈其下，使无所通。”这显然是带有巫术性质的行为，使亡国之神与天地之气相绝，永世不能复活。《礼记·郊特牲》《公羊传·哀公四年》《白虎通义·社稷篇》等，都有相同的记载。三星堆发现的坑穴，火烧水浇之后再埋起来，使其永不得见天日，也正是“奄其上而栈其下使无所通”之义。

    有人认为三星堆文化失传，人群不知去向。其实三星堆文化仍残存于三星堆当地。前面所引范宁注说得很清楚，要灭一国，他们的君主和神灵（宗庙社稷）是绝对不能留的，而土地和人民则可以占有，即所谓“就而有之，不迁其民”。因此三星堆王国的子孙，起码有一部分就在当地。他们的生活中还残存着先人的传统。在三星堆所在的四川广汉地区，有一种特殊的习俗。在汉族地区普遍流行的十二生肖之俗，在广汉地区则变成了十属相，即以甲、乙、丙、丁十天干为十个属相。此正与三星堆出土的九鸟神树相关。研究者认为，九鸟神树与《山海经》记载的十日“皆载于乌”的传说有关。九鸟代表九个太阳，栖于扶桑上，“一日方至，一日方出”（《大荒东经》）。因此树上常有九鸟（日）。所谓十日，就是甲、乙、丙、丁十干，商人以此记时。因此广汉地区属甲、属乙之俗，正是三星堆人崇拜太阳和以十干记年习俗的残存。