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《红楼梦》小说开篇，一个疯癫落拓、麻履鹑衣的跛足道人对“贫病交攻”、走投无路的寒士甄士隐叨念他的《好了歌》，甄士隐听后诵出了一首《好了歌》的“释义”诗，其实这些都是作者的心曲。法国“七星文库”推出的全译本，定名为LeRêvedanslepavillonrouge。笔者联想起西班牙剧作家彼得罗·卡尔德龙（PedroCalderón，1600—1681）的《人生如梦》（LaVieestunsonge）。二者颇有相似之处，都是重现旧梦。将曹雪芹的小说译成“rêve”，不如采纳卡尔德龙“songe”的概念。
谈及翻译，有句意大利谚语说：“Traduire,c’esttra⁃hir.”（移译即背弃）应该承认，《红楼梦》的英法文译本，都不可避免地存在误译。西方人翻译《红楼梦》，首先遇到语言难点，显误舛错、难通之处在所难免。英译者乔利将《好了歌》中“荒冢一堆草没了”，翻为“Wastelietheirgraves,aheapofgrass,extinct”，“荒冢一堆”被译成“一堆荒草”（aheapofgrass），并不全是作者要呈现的意象。这还只是词不达意的差错，更为严重的是，翻译中往往出现理解问题，曲解了原意，这在一些《红楼梦》法译本里并不鲜见。一位法国译者将《好了歌》释义诗中“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”误译为“Ceuxquisontassissurdescaissespleinesd’oretd’argentdétournentleurre⁃garddesmendiants”（坐拥满箱金银的人，对乞丐不屑一顾），令读者不知所云。另外，若要符合实情，小说三个主要人物中，薛宝钗的法文译名欠斟酌。薛宝钗出生时颈上挂着一个金锁，上有“金玉良缘”四字。她的法文芳名自然应译为“épingled’or”（金钗），而非眼下直译的“épingleprécieuse”（宝钗），这个译法脱离了整个故事情节。
又譬如，《金陵十二钗》题曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”不久前，一位法国译者将“谁解其中味？”译成“谁尝得出其中的甜蜜味？”。曹雪芹明言自己叙述的奇传是“一把辛酸泪”，像胆汁（lefiel）一般苦涩。译成“lemiel”（蜜），无疑违背了作者本旨。汉学家铎尔蒙译为“Maisquisauragoûterlesucqu’ilassimile?”虽略胜一筹，但“lesuc”一词意为“精华”，没能反映出《红楼梦》从底色上看是一部“入梦”“还泪”“醒世”的小说。笔者以为，倒不如干脆改为表达“苦涩”的“lesel”（盐），包含“精华”词义，但更多的是“咸”，即“辛酸”。一字之差，牵动全局，可改变整部作品的色调。所以，笔者在受委托审校《红楼梦》绘图本法文版《序言》时，以“lesel”换“lemiel”，将“红楼自志”绝句重译如下：
Desmotsinsensésàpleinepage,
Autantdelarmesamèresrecueilliesdanslapaumedemains
L’auteurestfou,dittoutunchacun!
Maishélasquisauraitengoûterlesel?
对已有《红楼梦》法译文提出质疑的，主要有当代杰出汉学家谭霞客（JacquesDars，1937—2010）。他撰写《译无止境》，分析文学翻译难在其“不可转移性”，尤其难以保持原来的美学特征。具体论及“七星文库”推出的《红楼梦》法译本，谭霞客认为它“难期尽当”，远不是可以被人认可的佳作。首先，这一译本的法文名称“就是一个‘穷窘’的表达”，需要再斟酌。谭霞客分析“红楼梦”这个题名，说：“‘红楼’是少女的闺阁。以此为题，显然有双重怀旧的底蕴，即昔日的富丽堂皇仿佛一场梦幻，一个对作者华年结识和爱恋的闺秀追怀的冥思苦索。”基于这一理解，他提出将“七星文库”版的法文书名从“LeRêvedanslepavillonrouge”改换为“LeSongeauxpavil⁃lonsrouges”，并且强调，这只是重译《红楼梦》的第一步。学者黎诗薇认为“这部杰作需要重译”。照她看来，该版本译文风格死板又累赘，将原文里流畅的人物对话翻得十分呆板。女作家苏珊·贝尔纳对它采取了全盘否定的态度。她举例说，将贾政译成“贾政治”（Jiapolitique）实在可笑，结论：“这一法译本毁了一部中国古典名著。”
此种苛求对用了整整27年功夫，跟法国妻子雅歌（JacquelineAlézaïs）合译出《红楼梦》的李治华先生显然有失公允。1985年夏天，李治华先生邀我在里昂一家中餐馆共进午餐，回述了自己同妻子花了多年心血翻译《红楼梦》的详细过程，吐露署名译者的苦衷。他向我坦言，他们夫妇俩最初的译文，与“七星文库”最终出版的《红楼梦》法译本相比，被改得“面目全非”，尤其是诗歌译文部分；实际上是李治华的老师换上了自己的译文。
安德烈·铎尔蒙是李治华的老师，自令后辈存感戴之心，纵有歧见，也至多没有采纳老师给《红楼梦》定的译名“Songeaugynécée”，保留了自己译的“LeRêvedanslepavillonrouge”，其他均换成了老师拖沓的译文。铎尔蒙曾在中国生活多年，返回法国后为李氏夫妇所译《红楼梦》改稿。他审校译稿像《红楼梦》作者曹雪芹一样“披阅十载”，可说是为这部中国古典名著“沥尽心血”。但汉语毕竟不是他的母语，所译《红楼梦序言》《好了歌》和甄士隐的《“好了歌”释义》，都很值得推敲。铎尔蒙译诗最突出的问题是，对其精神实质不甚了了。“好了歌”被译成了“Chan⁃sondelabonnefin”，将“好”与“了”两个独立的关键词合成一个概念“labonnefin”，导致西方读者误解为这是首“善终歌”。该译文中尚有其它误译，例如“他乡”被直译成“他人的故乡”（lapatried’autrui），将原指“新婚夫妻”的“鸳鸯”泛译为“情侣”（uncoupled’amants）之类，因韵害义。
故笔者最近在跟法国读者谈论这部文学经典时，不得不将他译的“Chansondelabonnefin”换成“Chan⁃sondelavanité”，即将“善终”改为“虚幻”，使之符合整部小说的“主旨”，并随之将《好了歌》全文，以及甄士隐的《“好了歌”释义》重新翻译。这样做，只是应一时之需，远谈不上成熟之笔。
《好了歌》哂笑、否弃“功名”，鄙夷儒家信仰，为世人的精神依傍唱出一首挽歌：
好了歌
世上都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
Lachansondelavanité
Encebasmonde,onsaitquelesimmor-telsnagentdansleBonheur.
Maisnuln’oublied’acquérirdeshonneurs.Quesontdevenuslesgénérauxetminis-tresd’antant?
Lesherbesfollescouvrentleursépulturemaintenant.
《好了歌》中所说的种种人物情节，都以小说具体内容为依据。人们所称的凤姐王熙凤，可归入守财奴之类。她贪恋金银，放高利贷，对奴婢凶狠毒辣，盛怒之下，拔簪便戳。最后，她罹患怪病，一命呜呼，家中竟落得连“日用的钱都没有”，贾琏只得当掉平儿的首饰，为妻子送殡，晚景何其凄凉。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，
终朝只恨聚无多，及至多时眼闭了。
Icibas,onenvielesimmortels,
Maishélas,personnen’oublielestaëls,
Onseplainttoujoursd’entassertroppeu
d’argent,
Etquandonenabeaucoup
On ferme les yeux, et tombe dans le
Néant.
跛足道人说世上夫妻恩情薄，夫婿刚殁，妻子就别抱琵琶，跟《庄子休鼓盆成大道》中庄子的可叹遭际一般。这里，读者不免会联想到“红楼”里的俏丫鬟袭人。她原名“珍珠”，最先跟宝玉“初试云雨”，一往情深，可以说是男主人的侍妾。可是宝玉夙缘一了，形质归一，跟天涯过客僧道出家，走向“大自在”解脱后，她没过多久就嫁给了宝玉的好友蒋玉菡。尽管起始不是她自己的心愿，“哭得咽哽难鸣”，但终“始信姻缘前定”，顺从了王夫人的安排，“从此又是一番天地”，似乎在无边苦海中得到了解脱：
世上都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。
Encebas-monde, onchercheàdevenirbienheureux,
Et de sa belleépouse on est vivementamoureux;
L’épousejurefidélitéàsonmarivivant,Maissitôtquecelui-ciarendul’ame,
La femme ne tarde pasàtrouver unamant.
以下几句应该被视为《好了歌》对“孝道”的嘲讽，揭示出封建伦理道德的虚伪。尔后，巴尔扎克1834年写出的小说《高老头》（LePèreGoriot）与之遥相呼应。世道如此，人间冷暖，非人所愿，可怜天下父母心：
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
Icibas,onrêved’êtreimmortels,Etonsesouciedesesenfants
Depuislanuit des temps, qued’amourchezlesparents,
Alorsqu’ingratssonttoujourslesdescen-dants.
乡宦甄士隐本有宿慧，听了跛足道人吟唱的《好了歌》，心中悟彻道士映衬人间实事，说他愿将其中的奥秘言词注解出来。道士慨允，欣然谛听，称赞：“解得切”。甄士隐于是给《好了歌》释义：
陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁。绿纱今又糊在蓬窗上。
Espacedemélancolie,videestlelogis.
Jadispleindetablettesdenotesroyalesjetéessurlelit,
Lieud’unesalledechantetdedanse,
Disparue au milieu des peupliersdesséchésetdesherbesflétries.
Les toiles d’araignée accrochées auxpoutresouvragées,
lafenêtreestaujourd’huidenouveaure-couverted’unvoiledegazeverte.
说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜。
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
On a beau, paré de ses plus beauxatours,sepoudrer,separfumer,
Maintenant que les tempes grisonnentcommetouchéesparlegivre.
Hierlesossementsblancsfoulésdansleloessdeschamps,
Ce soir, souslalanternerouge, danslelitàbaldaquin,s’ébatlecoupledesarcelles.
秦可卿是“曲演红楼梦”的警幻仙姑，曾引导贾宝玉神游太虚幻境。可是，她下凡嫁给浪荡公子贾蓉，虽然素日爱老慈幼，但今非昔比，竟夭折黄泉路。林黛玉步秦可卿后尘。她生存飘零，曾做《葬花诗》伤时惜春，该诗可谓修辞学上的比喻格，其中设问：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”林黛玉“手把花锄”的葬花景象，使人感念难忘。但是，“明年花开复谁在？”她最后在贾宝玉的洞房花烛夜惨死，去若朝露晞，落得：“花落人亡两不知”！先前“龙吟细细”的潇湘馆，唯余“寒烟漠漠”的凄凉景象。可谓是：
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧。
Oretargentpleinlacaisseautrefois
Toutàcoupondevientlemendiantquel’ontoiseavecdédain.
Ondéplorelaviebrèved’autrui,
Maisneprévoitpointquesoi-mêmePassedevieàtrépas,soudain.
《红楼梦》具体描写了以贾府为代表的贾、王、史、薛四大家族由盛及衰的演变。一日，贾政正在设宴请酒，贾母也在摆家宴。锦衣军突然前来查抄，贾家一干人唬得满身发颤，顿时亲友四散。贾政连连叹气，想到：“老天啊！我贾家何至一败如此！”
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
Undonneurdeleçonrisquederejoindreunjourlesbrigands,
Cellequisetargued’avoirunbeaupartifinirapardevenirfilledejoie.
Le mécontent qui trouve sa coiffe demandarintropétroite,
Seracondamnéàlapeineducarcan.
Celui qui craignait la froidure vêtu dehaillons
Se plaintàprésent de sarobe pourpretroplongue.
“作强梁”似可指柳湘莲。他无情悔婚约，导致性情刚烈的尤三姐自刎。小说里叙述“（柳湘莲听了，不觉）冷然如寒冰侵骨”，遂随一道家仙师不知去了何方。但根据薛蟠谈他遇盗被柳湘莲解救的经历，作者似乎隐笔说柳湘莲是远走江湖了。不过，盗亦有道，即使行侠，造劫历世，也属“强梁”。至于“流落烟花巷”，可能是对大观园败落后，有的女子遭际的概括描述。按一些人提示的情节，大概是指王熙凤和贾琏的女儿巧姐择婿后的厄运，或者也有可能是指史湘云，但只是一些研究者的推测，小说里未曾提到。
锦衣军查抄宁国府，带走贾政的长兄、在荣府袭官的贾赦质审。沐皇恩，声势烜赫一时的贾赦归于没落，转眼成了“锁枷扛”的阶下囚。及至荣宁两府获赦，贾兰又中举，庆幸穿上紫袍，重温旧梦，再延世泽。
乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐。到头来都是为他人作嫁衣裳。Mevoilàentrantenscène,
A peine quittes-tu les tréteaux où ledésordrerègne,
Prenantunpaysétrangerpourlemien.Combled’absurdité!Alafindesfins,
C’estpourlecompte des autres qu’oncoudlarobedemariée.
在穷儒寒士贾雨村“归结红楼梦”最后一回里，贾政听见僧道口中不知是哪个作歌曰：“渺渺茫茫兮，归彼大荒。”他“不能洞悉明白”三千大千世界，只见“白茫茫一片旷野……”，正应了《红楼梦》作者所云：“古今一梦尽荒唐。”佛家曰：“万事到头都成空，及早抽身了尘缘。”
本文系笔者应邀在巴黎中国文化中心浅谈曹雪芹名著《红楼梦》，跟法国听众交流的法文讲稿中译节录。本人并非“红学家”，不能像博学的俞平伯先生那样，对《红楼梦》进行精深的考辨研究。笔者只是作为一个中国普通读者，触及小说的表层结构，就小说的法文译文略抒己见。一家之言，难免失之偏颇。而且，本文涉及的方面相当狭窄，唯愿对催生比较理想的《红楼梦》法文新译本聊尽微薄之力。
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