坚实而睿智的文学史家吴福辉
想到1978年10月的一天，我到北大参加研究生入学的复试，在图书馆考场，第一次见到老吴。他个子魁梧，笑脸迎人，敞亮的男中音，流畅的东北话，总是把话里的“关键词”咬得很重，还不时加上“你知道吗”来调节语气，让人想起中学的语文老师。老吴果真是教过中学语文的。他本是上海人，50年代父亲支援东北工业建设，举家从上海来到钢都鞍山，从此长作“关外人”。难怪他的东北话说得如此圆韵有味。老吴的少年和青年时期主要在鞍山度过，高中毕业后没有升学，在一所颇有名气的中学当老师。想想看，高中毕业生教高中，而且教得出色，“官”至教导主任，真不容易。没上过大学，居然能一步跨进北大中文系当研究生，就更不容易。所以头一次见面，我就对这位师兄刮目相看。 （详见3版）
沈昌文与互联网+及婚礼与酒的故事
沈公和“金花”们成为“至爱亲朋”后，稿件就不经邮局而直接送去了，与沈公自然越来越熟。沈公生性幽默，越老越“不正经”，总是笑谈自己编辑、出书的经验是“吃喝玩乐，谈情说爱，贪污盗窃，出卖情报，坐以待币”。通过“吃喝玩乐”与作者交朋友，交情深到“谈情说爱”的地步，于是顺理成章地“贪污盗窃”作者的思想、观点和学界思想界动态。然后“出卖情报”，把这些在编辑部统统提出来，讨论研究一番，依此“情报”策划选题，向某位学者约稿。等到书出之后，就“坐以待币”啦。这段“经验”现在可能已广为人知，当时我可是最早听他传授此秘笈者之一。我曾偷偷向不少年轻的编辑传授此道，都表示很是受用。 （详见7版）
明清朱子学将是宋明理学研究的新增长点
明清朱子学跟明清之际的哲学思想在时间段上是有交叉的，像陆世仪，既是明清朱子学的，也是明清之际这个时代杰出的思想家。所以研究这一时段，从我们宋明理学整个学科的布局来说，是不断发展下去的有效的新的增长点。就宋明理学领域来讲，明清朱子学的研究是非常重要的，包括明代中期开始的这段朱子学，我们以前的研究也不是很清楚。如果这段朱子学研究得不清楚，不仅对朱子学的发展线索不能清楚地了解，还对阳明学本身也不能清楚地了解。也就是说，阳明学有些细部的了解，必须对应着朱子学的研究。比如王阳明中年时期在北京、在南京，跟朱子学者有着复杂交流，这些问题一直就没被很好地研究过，最近几年开始有学者来做研究了。 （详见9版）
从《道德经》第八十章看古代抗疫
有五千多年文明史的中华民族在与瘟疫斗争中做过许多有益的探索，《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，成书于战国时代。内经《素问·刺法论》虽为后人所补，但却保留了一些可贵的瘟疫预防的知识。《素问·刺法论》中曾记载过这样一段有价值的对话：“黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”这段对话的意思是黄帝问：疫病来了，都是相互传染，不管是大人还是小孩，症状都差不多，若不靠救治的话，怎么能不让病情传染开呢？岐伯说：没有被感染的人，是因体内有正气存在，但这还不够，邪气依然可能会入侵，需要避开毒气。“正气存内”和“避其毒气”是中国几千年预防医学的核心思想。 （详见15版）
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