杂家出现在战国末期,在西汉初期也很流行,这是与建立统一的中央集权国家的建设过程相一致的。现存杂家著作,以战国商鞅门客魏国人尸佼《尸子》、秦相国吕不韦《吕氏春秋》,以及西汉淮南王刘安的《淮南子》为代表。这些著作的作者都具有特殊的身份,他们意图通过调和各种不同的思想,满足不同利益群体的利益诉求,为中央集权找到理论路径。但任何思想都有自己的逻辑起点,因此,一切调和主义和修正主义最后只能造成社会价值观的混乱和思想线索的杂乱无章。杂家也是如此。
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杂家出现在战国末期,在西汉初期也很流行,这是与建立统一的中央集权国家的建设过程相一致的。现存杂家著作,以战国商鞅门客魏国人尸佼《尸子》、秦相国吕不韦《吕氏春秋》,以及西汉淮南王刘安的《淮南子》为代表。这些著作的作者都具有特殊的身份,他们意图通过调和各种不同的思想,满足不同利益群体的利益诉求,为中央集权找到理论路径。但任何思想都有自己的逻辑起点,因此,一切调和主义和修正主义最后只能造成社会价值观的混乱和思想线索的杂乱无章。杂家也是如此。