独具慧眼富有睿智

    我与蒋元明结识于1991年夏由《人民日报》在烟台养马岛举办的一次笔会上，他是主持者之一。近30年来，偶有晤谈，但常读他散见于各地报刊的杂文。日前相赠新著《人生似远游》，读毕，不揣陋识，絮叨一二。

    《人生似远游》全书分二辑：上辑主要是旅游散文，下辑则为“怪味杂感”。

    刘勰《文心雕龙·物色》云：“若乃山林皋壤，实文思之奥府。”说的是，作为审美对象的自然人文景观，委实是作家创作的重要源泉。当山水转化为审美对象之后，人与自然的关系更加亲切，山水不只可以澄怀观道，而且逐渐从理境变为人的感情的组成部分，求得心灵的慰藉和共鸣。窥视先贤走过的足迹，了解山山水水的掌故，一草一石、一山一池都会变得富有意义。人类原有亲近大自然的本能，山水不仅能培养人们爱好真朴天然的审美观和健康纯正的情操，而且还能给人以生活哲理的启示。蒋元明的旅游散文彰显出这一神韵。或叩访古迹名胜，以探测文化积淀之丰厚（如《刘邦故里寻根汉文化》《羲皇故都寻根问祖》）；或略览岩穴陵寝，以寻觅初民五彩之梦境（如《桃花源里巧耕田》《千秋昭君墓》）；或追摄古今，以把握社会历史之脉象（如《走进日俄旧战场》《从井冈山到古田镇》）；或俯瞰东西，以通晓宇宙人生之底蕴（如《走过莫斯科红场》）。

    蒋元明的旅游散文，总是以自己的独到发掘与发现，用以小见大的生动故事情节，把读者引向全新的境界，我视之为杂文，因为其具有杂文的基本元素：思辨性。如拜谒岳飞故里，重点写的“站着的秦桧”徐有贞（《岳飞故里祭忠魂》）；凭吊孟良崮战场，重点写的“两个山洞”所系全国战局（《从蒙山到孟良崮》），独具慧眼，富有睿智。

    鲁迅曾在《小品文的危机》一文中明确指出：“杂文要锋利而切实，用不着什么雅。”蒋元明出版了《魂系何处》《晨曦集》《怪味品书》《曹兵到底多少万》等20余部作品集，他把自己的杂文比作“剑”。杂文家王乾荣评价曰：锋芒毕露的“短剑”不多，大部分是藏锋敛锷的“长剑”，总体上给人以温柔敦厚、绵里藏针的感觉。此书亦可作如是观。

    既然杂文是“感应的神经”，那么，杂文家的眼光就应该是敏锐的。蒋元明在四十多年的创作实践中培养和磨砺出自己的杂文敏感性（我姑且称之为“职业性慧眼”），他善于从别人很不以为然的生活现象中提取有用的杂文题材，思路清晰地予以缜密无隙的论述。如谈论目前我国教育问题的一组杂文（《中国学前教育毁了几代人？》《遏止“超前教育”》《鬼谷子的教育观》等），即是从现实生活中抓住的热门话题，具有浓厚的生活气息和极强的现实针对性。

    选题之精彩，构思之巧妙，立意之深刻，论证之严谨，这是我对蒋元明杂文的总体印象。如《看三国说选才》，从曹刘孙的人才战略学论及当今选用人才易犯的两大通病：“近视”与“下视”；《谁来在南科大画个“圈”？》以南科大一学生退学引发的争议开篇，申明对高校改革试验区应当“多一分理解、宽容和期待”；《假若我是法官……》以一市民拾金不昧的善举反而当上了被告为例，阐述了“法律绝不能让无辜者受到伤害”的观点。这些篇什分析透彻而又要言不烦，逻辑严谨而又纵横恣肆，符合鲁迅对杂文创作的要求：“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击。”

    我歆慕蒋元明杂文不止是其文笔的圆熟和老道，更在于他那敏锐的见解和深沉的气度。写诗要有“诗眼”，一篇杂文佳作也应有“文眼”以凸显智慧的闪光和雄辩的威力。如“爱心不能‘断档’”（《管好用好“爱心资源”》）、“领导人在改变作风，老百姓也要改变崇拜心理”（《我看“最牛女生的背影”》）、“民主要求最原始、最直白的表示”（《请尊重农民的“红手印”》），便是言近旨远、令人耳目一新的“文眼”。

    蒋元明自云：“一旦把视野放开，登高望远，会有新的发现，新的兴奋点。”应该说，《人生似远游》完全证实了这一点。