长者能博爱，天下寄其身

    中国传统文化，是先人智慧的积淀。做事，“己所不欲，勿施于人”，“为人谋”而忠！“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《论语·雍也》我们谋发展，是为了改变自己贫穷与落后，即使我们强大了，永远也不会损人利己地对待他人。我们爱和平，和鸣而生，万物并育，和谐万邦，殊途同归，是我们的信仰。天下人皆相爱，强不凌弱，富不侮贫，贵不傲贱，众不劫寡，诈不欺愚；这是中华民族“人之初，性本善”自古有之的大爱！

    庞迪我（DiegodePantoja,1571-1618）在1602年写给西班牙主教的信里说：“中国那么强大，为什么不去征服那些周边小的国家，甚至一任那些小国给它制造麻烦呢？因为中国不想用自己的威力征服别人。这一事实，对欧洲人来说不可理解；中国人与他们的皇上并不寻求或梦想超过他们目前的国土疆界来扩大他们的帝国。”利玛窦（MatteoRic⁃ci，1552—1610）也说：“在这样一个几乎具有无数人口和幅员无限辽阔国土、物产丰富的国家，虽然它有装备精良的陆军和海军，很容易征服临近的国家，但他们的皇上和人民却从来没想过要发动侵略战争，他们很满足于自己已有的东西，没有征服别人的野心。在这方面，他们与欧洲人很不相同，欧洲人不仅常常不满意自己的政府，还贪婪祈求别人享有的东西……我仔细研究了中国四千多年的历史，我不得不承认，我从未见过这类征服的记载，我也没有听说过他们对外侵略、扩张国界。”

    近代以来，列强践踏过我们的国土，凌辱过我们的百姓；但是，中华民族虽有“中庸”的性格，却是一个宁可玉碎，不求瓦全的民族。我们曾忍辱负重，最终还是以牺牲和奋斗求得了生存。现在，我们经过改革开放，经济起飞，别人却想把我们再打回百年前的时代。这个魔鬼般的“预言”已经传播了许久，但是，它注定只是百年前殖民者的阴魂呓语狂言！

    我们尚不是发达的富庶之国，还只是有所温饱，有所小康和安逸，清明上河图式的温馨，只是百分之八九十百姓的生活，还没有百分之百。现在，我们当然不会止于可以出门看看异国他乡的风景和文化，我们也惦记着地球上那些贫穷的兄弟姐妹。

    山以石峻，海为川归！我们是石头，希望加高人类高山的峻拔与威严；我们是大江大河，希望能将自己汇入人类福祉的大海！

    有一句话说，人性如天，顺之者昌，逆之者亡；强者不一定得福，弱者不一定惹祸；往远处看，人世间有一条真理：恶者必亡，善者得福。从古至今，我们词典里的常用词就是“协和万邦”和“人类命运共同体”！

    “博爱（Fraternité）”即是“己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人”的精神。我们都以为“博爱”来自西方文艺复兴后产生的思想；1795年，法国宪法第一次将其写到宪法之中。但是，殊不知，“博爱”早在西汉就出现在史学家刘向的《说苑·君道》之中：“人君之道，清净无为，务在博爱。”三国时曹植的《当欲游南山行》有云：“长者能博爱，天下寄其身。”宋代欧阳修《乞出表》有云：“臣闻愚诚虽微而苟至，可以动天；大仁博爱而无私，未尝违物。”孙中山《军人精神教育》：“博爱云者，为公爱而非私爱，即如‘天下有饥者，由己饥之；天下有溺者，由己溺之’之意。”这些“大道容众”，大德容天下，都是中国文化的博爱精神，与我们当下中国奉行的精神是完全一致的。“每个人都有义务以博爱去尊重他人”，这是人类道德的格言

    中国百姓有一句俗语：“种花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘。”善待他人，最终也会利于自己；与人为恶，最终也会贻害自己。任何一意孤行者，只能害人亦害己，物极则必反；“出乎尔者，反乎尔者也”。