路易斯·戈伊蒂索洛获卡洛斯·富恩特斯奖
83岁的巴塞罗那作家路易斯·戈伊蒂索洛（LuisGoytisolo）获得了2018年的卡洛斯·富恩特斯奖，并将得到高达25万美元的奖金，目前约合人民币170万元。富奖评委会指出，戈伊蒂索洛因为“对文学坚定而执着的投入和复兴传统小说的欲望”而获奖。路易斯·戈伊蒂索洛1935年3月17日生于巴塞罗那，已故大哥何塞·奥古斯丁（1928-1999）和获得过塞万提斯奖的二哥胡安（1931-2017）也是著名的作家。
（详见4版）
冯友兰中国哲学“三史”中的阳明心学
从中西哲学发展的全局来看，冯先生在“三史”中，多处把朱熹与柏拉图进行了对比，发现其有诸多的相似。其实，王阳明作为中国古代和宋明道学中“万物一体”思想的一个典型性代表，他的心学的总体特征和许多观点，更类似于西方现代哲学家海德格尔。当然，海德格尔所说的“人与世界合一”的思想，是经过西方近代认识论的洗礼又超越了西方长期形成的“主客二分”思维模式的产物。海德格尔强调的是个体性与自由选择，而王阳明讲的“人心”却具有浓厚的封建伦理道德意识，并没有个人的自由选择。
（详见5版）
清代八旗衰落的原因
学术界和一般民众均指责八旗子弟贪图安逸，恃有天庾之供，整日无所事事，泡茶馆，逛戏园，游手好闲，俨然纨绔子弟的形象，使满族这个来自旷野的血性的民族惰于劳作，荒于嬉戏，终于由骑射的文明走向遛鸟唱曲的休闲文明。这种解释八旗腐败的原因是从“本我”好逸恶劳这一人性出发的。但社会结构学派的代表人物涂尔干告诫我们，行为既不是意志，也不是心理本能的功能，而是一种社会的产物。我们不能以一种心理学简化论形式来解释八旗子弟腐化的社会现象，而应该从社会结构的角度加以说明。众所周知，凡旗人生则入档，壮则当兵，上则服官，下则披甲。八旗兵丁在康熙中叶以前都还是“生计颇称丰厚”的，但八旗兵丁的子弟受环境影响，在科举应试方面多不如汉人那样胜任愉快。
（详见13版）
再次邂逅简·奥斯丁
经过前后三次对她的实地拜访，感受她本人当初的生活及其自然地理人文环境，她已渐渐走近前来，使我闻到她的气息，听到她的声音，看到她的容貌：她那样聪敏细腻，才情丰沛，幽默机警，在那个女性权利、机会、自由都远逊于今的时代，在文学创作上她没有可被荫庇的父辈祖上，更没有可依靠的丈夫子女，仅以一支细瘦臂膀支撑的笔，征服天下。这就是她的“了不起”之处！她没有大手笔，没有写大情怀，难道这就是庸俗？对人性内心细微深处的探讨剖析，也需大而深广的功力。她写庸俗之人和事，她的每部书中都有；但她本人丝毫也不庸俗。她坚执手中的一支笔，独创自己的生活和作品，难道她真就只是个不被时人看好的剩女，而终生未嫁未育？还是她洁身自好自持，不肯屈就，也不肯辜负自己的才情降格以求？
（详见17版）
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