《诗注要义·指瑕篇》辑录

    1.韩偓《过茂陵》：“不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。”

    陈注：霜露，指秋季。孝理，孝敬父母的道理，汉武帝提倡孝道治理天下。其诏曰云云。（陈继龙《韩偓诗注》，学林出版社，2001年，p306）

    齐注：世称西汉以孝治天下，故云。景帝，疑为黄帝之误。（齐涛《韩偓诗集笺注》，山东教育出版社，2000年，p217）

    按，两书误解“霜露”一词，全诗理解俱误。霜露，语本《礼·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”郑注：“皆为感时念亲也。”颜之推《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”全诗意谓，汉武帝不因霜露感念君亲，反而伤于男女之情，那又怎能以孝道来教化天下万民呢。景帝乘龙上天之后，了无消息，武帝却不闻不问，反而令神巫在异香缭绕中召来李夫人的精魂。

    2.韩偓《病中初闻复官二首》之二：“曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。”

    陈注：暖池，指南方。诗人当时在湖南或江西。浴凤，以凤自比，想在暖池中洗澡（即栖身于南方）。（陈继龙《韩偓诗注》，学林出版社，2001年，p57）

    按，一字理解错误，全首意皆误。池，应指“凤凰池”。中书省之美称。杜佑《通典》卷二十一《职官三》：“魏晋以来，中书监令掌赞诏令，记会时事，典作文书，以其地在枢近，多承宠任，是以人因其位，谓之‘凤凰池’焉。”唐宰相称中书门下平章事。浴池之凤，喻宰相之职。上句写自己当年不愿为宰相之事，由“避”、“将”二字见意。白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。”

    3.陈寅恪《笺释钱柳因缘诗……》诗：“机云逝后英灵改。”

    胡注谓：“机云，指陆机、陆云。此处疑喻指同为松江人的陈子龙。”“似谓陈子龙抗清兵败而自杀殉国，此后山河易主，天地间英灵之气遂亦销沈。”（胡文辉《陈寅恪诗笺释》，广东人民出版社，2008年，p710）

    按，诗语本宋人庞元英《谈薮》：“谢希孟在临安狎娼陆氏，象山（陆九渊号）责之曰：‘士君子朝夕与贱娼女居，独不愧于名教乎？’希孟敬谢，谓后不敢。他日，复为娼造鸳鸯楼。象山闻之，又以为言。谢曰：‘非特建楼，且有记。’象山喜其文，不觉曰：‘楼记云何？’即口占首句云：‘自逊、抗、机、云之死，英灵之气，不锺于世之男子，而锺于妇人。’象山默然。”陈诗用此，谓柳如是为英灵之气所锺，故胜于男子也。柳亦娼女出身，用陆氏之典甚切。

    4.陈寅恪《观桂剧桃花扇剧中以香君沉江死为结局感赋二绝》诗：“可怜浊世佳公子，不及辛夷况李花。”

    注云：“李花当是比喻李香君，而辛夷比喻柳如是。”并引陈氏分析谢三宾白辛夷诗，谓辛夷“实指河东君肌肤洁白而言”。（胡文辉《陈寅恪诗笺释》，广东人民出版社，2008年，p740）

    按，上句语出《史记·平原君列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”下句出自《桃花扇·眠香》。侯朝宗为李香君作定情诗，有“青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花”之句。郑妥娘打诨道：“俺们不及桃李花罢了，怎的便是辛夷树？”陈诗意谓侯朝宗这位不识大体的浊世佳公子，在气节上连郑妥娘等妓女都不如，何况是殉国的李香君呢。郑妥娘能诗，钱谦益《列朝诗集·闰集》录郑如英（妥娘名）诗七首，称其“有出世之想”。钱谦益《金陵杂题绝句》亦云：“闲开闰集教孙女，身是前朝郑妥娘。”突出“前朝”二字，亦见妥娘之志节。

    5.刘辰翁《鹊桥仙·题陈敬之扇》：“乘鸾着色，痴蝇误拂。不及羲之醉墨。”

    吴注云：王羲之醉时所书之字，逊于平时，只有自己才能分辨。李嗣真《书后品》、张彦远《法书要录》卷三：“羲之又曾书壁而去，子敬密拭之，而更别题。右军还观之曰：‘吾去时真大醉。’子敬乃心服之。”（吴企明校注《须溪次》，上海古籍出版社，P119）

    按，羲之醉墨，多指《兰亭序》。唐人何延之《兰亭记》云：“《兰亭》者，晋右将军、会稽内史、琅琊王羲之字逸少所书之诗序也”，“其时乃有神助，及醒后，他日更书数十百本，无如祓禊所书之者。”可见羲之醉书更佳，注云醉书逊于平时，并无根据。韦绚《刘宾客嘉话录》又云：“右军尝醉书，点画类龙爪，后遂为龙爪书。”即此意。至于《法书要录》所云，其意为子敬（羲之之子献之）自谓己之书胜于乃父，故别题之，羲之云“大醉”，实讽语也。注者误解其意。