打破刘伯温事迹的神话

    清末民初，北京的戏曲舞台异彩纷呈，而在舞台上，一代京剧宗师谭鑫培堪称独领风骚。据说，在当时的四九城，时常可听见戏迷们哼唱他的许多代表性唱段，其中就包括《战太平》中“我主爷洪福齐天降，刘伯温八卦也平常”一段，以致后来谭氏着意将此灌制了唱片，一时风靡。这一唱段何以如此脍炙人口？一方面在于唱腔激昂慷慨，韵律优美；另一方面也在于各个阶层人士对明初刘伯温的传说耳熟能详。

    刘基，字伯温，是元明之际著名的政治家、军事家、文学家、思想家。他生于乱世，“资兼文武”，风云际会之中，辅佐洪武皇帝朱元璋开创有明一代纪元。其事迹流传于社会各阶层，并在民间不断“层累地”敷饰下，渐被神化。不独民间如此，就连士大夫对刘伯温事迹的书写，“所载（刘）基事不无过饰”。如署名为黄伯生的《故诚意伯刘公行状》（下文简称《行状》）就是这样一篇典型的“不实之词”。《行状》不仅杜撰刘基事迹，掩盖历史真实，就连作者姓名与撰写时间也有作伪。杨讷先生《刘基事迹考》一书对历来正野史中刘基事迹进行了细致考证辨伪，对如上述一些问题作了深刻揭示。

    杨讷先生是我国著名的文史专家，长于考据。他对《行状》真实性的怀疑早始于二十世纪八十年代，之后时间里发表了一系列相关文章，直到本书出版，对刘基事迹的考证已是相当全面。作者采取考证与叙事相辅的写法，增添了书的可读性，这不仅是在做一项扎实严谨的学术考据工作，更试图为大众读者提供一本内容真实、述事亲切的刘基传。

    在众多民间文学戏剧当中，刘伯温被描绘成运筹帷幄、算无遗策、“诸葛亮式”的谋臣，甚至还留有可以预知未来的“烧饼歌”。明代佚名氏所著《英烈传》为较广泛流传之刘基故事文本。小说言刘伯温精通天文八卦，时常有如神助。如叙其早年隐逸草莽之间，得白猿教授“天书”，得到“佐帝王之术”，后观“真天子出世王气，应在金陵”，便立志辅佐“金陵真天子”；又如大战鄱阳湖之际，掐算难星将至，救朱元璋于陈友谅火炮之下。在辅佐朱元璋平服诸雄、北逐蒙元的过程中，刘伯温的卦术“仙法”都起到了至关重要的作用。可见，刘伯温不仅是一位神机妙算的军师，更是神通广大的日者、望气师。而本书对这些说法予以全盘推翻。

    刘基作为南人（元代四民之末），初入宦途，止为八品县丞，且早年仕途多舛，人生潦倒，身上的才华不能施展。《行状》则说当时著名文人揭傒斯慧眼识才，初见面便目刘基为“将来济时器”。本书依据对当时政治气候的分析，认为恐怕是《行状》作者虚构了这一“伯乐事件”。

    在至正十九年时，刘基在时局的逼迫下，投奔了割据应天的朱元璋。刘基仕元二十余载，一朝另投新主，不能完全不顾物议，“内心不安可以想见”。据本书考证，直到来到应天后，其本人还在心怀忐忑，“不能无芥于心”，这也符合一个注重“名节”的儒士的心态，而并非如《行状》、后世小说所编造的“西湖望云”的故事。

    刘基加入朱元璋的军队后，在军事和政权建设方面起到过相当作用，然而他在军事征伐中的作用又是比较有限的，而非后人过分抬高的那样：刘基是朱元璋手下的第一策士。当然，更不要说刘基是精通星相占卜的术士了。朱元璋在谋划策略时，十分迷信求卜问卦这一套，常常网罗卜者术士为他鼓吹，“欲以愚弄天下”。他同样也会将个别儒生谋士当作术士来使用；刘基为适应主君的需要，也不得不甘于此道。另外，宋元以来算命风气不断兴盛也是重要的文化背景。民间算命活动频繁，文人士大夫也大都懂点星相占卜之术，或与卜者有相当多接触，甚至士人转业成为术士的也不在少数。因而如刘基这种士人与术士相结合的形象，当时也是能够得到人们潜意识里的认可的。

    刘伯温还被视为隐逸山林的高士。但真实情形如何呢？刘氏入明后，在世不过七年有余，实际担任新政府职务不足两年半。因为朱元璋猜忌多疑，刘基生命的最后时光是在数度起伏中度过的。关于刘基的结局，历来众说纷纭，莫衷一是。本书对此考证尤精，即分别从君臣关系、归隐时间，以及病情症状几个方面入手，驳斥了主流的“胡惟庸毒死”说，认定刘基是在罢官归田后，带着官场失意，在忧闷抑郁中去世的。