人性的升腾与绽放

    冉红教授的《丝路奇缘》不仅仅是充满时代正能量以及把过去的“丝绸之路”与今天所提出的“一带一路”巧妙地联系起来这么简单，这些只是一种外在的形式，小说之所以叫小说，尤其是长篇小说，它的本质是写人，书写人的命运。作者写的这本《丝路奇缘》读完之所以让人深深感动甚至震撼，这与冉红教授的大情怀有关，因为她所书写的是一群人在命运面前的人性之美以及不同地域不同民族的人在生活的苦难与逆境中所迸发出的人性的光辉与灿烂。

    爱情是本书的一大主题。作者书写了来自法国的玛丽娅与新疆库尔班这段跨越半个多世纪的爱恋，也书写了另一个库尔班本名叫春雷与李梅的爱恋，虽然他们的爱恋在时代的因素下都是一场悲剧，但他们对爱情的忠贞与坚守，让今天的我们读来深深感动。尤其是玛丽娅与库尔班之间，为了彼此对爱情的承诺，一个终生未娶，一个终生未嫁，这已不仅仅是爱情那么简单，更是那一代人精神之光的闪现。作者同样关注到了当下年轻人的爱情。对当下的爱情，作者保持着一定的警醒，更注意到人性在爱情面前所拥有的嫉妒、占有、自私甚至盲目的属性，比如艾丽与杨帆在法国时，由于环境因素，两个相依相恋，为何回国后，却一直相互误解与相互猜忌，当然，这与杨帆的性格有一定关系，但绝对不是这么简单；再比如克里木与阿娜尔汗之间，阿克巴尔与热比娅之间，还有克里木与热比娅之间的纠葛，甚至艾丽在对杨帆失望后先后爱上了女扮男装的阿娜尔汗与阿克巴尔，所有这些情感之间的纠葛，其实都是作者在善意地提示爱真正的本质是相互宽恕、相互理解与体谅。同时，作者也对当下的爱情提出了委婉的批评。为何在过去那个苦难的年代，作者笔下的爱情是如此伟大甚至崇高，而在当下一切以追求物质、欲望为根本的时代，爱情变得如此脆弱与浮躁？这令人深思。

    本书的另一大主题便是寻找。本书中的女主人公艾丽受玛丽娅之托到新疆寻找一生的挚爱库尔班，艾丽便踏上上寻找之旅。在寻找之旅中，艾丽遇到了一个又一个库尔班，包括汉人本名叫春雷的库尔班，虽然前面遇到的每一个库尔班都不是玛亚娅所说的库尔班，但那一个个库尔班却散发出相同的精神魅力与乐观积极的人生态度。正像作者在文中所说，在新疆叫库尔班的人就像天上的星星一样多。看似一句玩笑，却寓意着作者对新疆人独特精神气质的赞许与肯定。当然，新疆独特而奇美的地理环境与人文景观也是女主人公寻找的一种地域之美，还有新疆音乐、阿肯弹唱与龟兹舞蹈，也让艾丽寻找到了艺术之魂，而最重要的是在一次次的新疆之旅中，她找到了爱情的真谛与人生的意义。

    本书的一大特色便是传奇性与浪漫性。艾丽第一次来新疆便遇见了与库尔班相关的阿克巴尔、阿娜尔汗、克里木等，他们之间的数次对舞和伴唱，既符合人物的性格特征，也带有浪漫的色彩。艾丽的每一次新疆之行都充满了传奇性，比如在吐鲁番所骑的马受惊和在森林里受到骆驼的攻击等，虽然数次历险，但最终都能化险为夷，并且为故事的展开与深入带来新的契机。

    该书结构巧妙，以寻找库尔班为主线，由于作者在开篇时便点明了库尔班的身份，在读者心中便形成了和艾丽一起寻找的心理暗示，当看到艾丽一次次接近库尔班，最终又一次次错过库尔班时，读者心里不免会产生一种欲罢不能的期待感，具有很强的戏剧性，符合艺术的创作规律。作者同时以阿克巴尔与杨帆两家公司出产的葡萄酒之间的冲突为另一条故事线索，再加上一群年轻人之间的感情纠葛与走向，使整个故事充满了绚丽、新奇的特点。

    该书颇接“地气”。所谓地气是指作者对所描写对象的外部环境与人物性格的逻辑性的总体把握。从书中，可以看出作者对新疆的地理环境与人文景观非常熟悉，在细节描写上细腻而传神，如艾丽第一次到新疆时和阿娜尔汗对舞时的情景；克里木手里的撒巴依和用口琴吹出的《吐鲁番的葡萄熟了》；库尔班弹着热瓦甫唱歌：今天晚上没有月亮，你悄悄走来为要唱歌，葡萄架下有张木床，阿达就睡在木床上……以及作者对新疆音乐还有龟兹舞蹈，都有颇深的见解与认识，读来让人信服的同时，也为作者在人物的情感走向与命运轨迹中，提供了有力的佐证。

    还有就是小说的语言。作者的语言质朴、流畅而热烈。尤其是克里木、阿娜尔汗、阿克巴尔等人的对话，作者注意到他们身上的民族特征，对话描写得幽默、诙谐而趣味横生，这既对人物的性格塑造起到了很好的作用，也让读者感到了一种来自异域的风情。

    最后，从书中还可以很鲜明地触摸到作者对新疆大地的热爱与一种深沉的归宿感。表现在文中的细节便是如楚歌和春雷在人生落难之时，来到了新疆，是新疆的各族人民收留了他们，也是新疆独有的艺术土壤让他们找到了心灵的归依。

    总之，《丝路奇缘》是一本热爱之书，是对新疆的热爱，也是对人性美好的祝愿。唯有爱与善，才是我们活着的根本与意义，也是促进民族团结与融合的一剂良方。

    （作者系新疆《绿洲》杂志社编辑部主任、小说家）