久远流传的精神资源

    红旗渠，是河南林县人民从1960年到1969年历尽十年时间完成的人间奇迹。这个奇迹不仅成为我国水利建设史上的一面旗帜，成为一个时代的精神象征，而且在国际上也产生了巨大反响。建渠以来，有120多个国家和地区的上万名国际友人包括外国元首前来参观访问，被国际友人称为“世界第八大奇迹”。因此，红旗渠精神已经成为中华民族宝贵精神财富的一部分。这个奇迹的诞生及其过程，必然也是文艺创作丰厚的资源。从1970年的大型纪录片《红旗渠》开始，一直到刘法修创作的长篇小说《红旗渠传》、杨林编剧的话剧《红旗渠》等，文学艺术家对红旗渠的书写和创作一直没有中断。现在，郑雄的纪实文学《中国红旗渠》，让我们有机会全景式地看到了红旗渠从修渠缘起，当地的自然与社会环境，修渠组织者和参与者的精神意志，以及红旗渠建成之后深远影响的全过程；同时，我们也从另一方面体悟了“红旗渠精神”建构的合理性和当下意义。

    《中国红旗渠》从“一万年的对话”写起。或者说，从远古时代开始，林县就是著名的缺水地区。而“大道在水”，没有水就没有生命，就没有生活。作家曾写了这样一个故事：

    这年大年三十，虽然缺吃少穿，但年还是要过的。一大早，年过六旬的桑林茂老汉就起床了，他沿着那条崎岖的小路来到黄崖泉。等了一天，终于轮到他接水。接好后，他挑着满满一担水小心翼翼往家走，唯恐有一点点水洒出来。天快黑了，他还没有到家。新过门的儿媳妇王水娥出来接他。儿媳妇孝顺，从公公肩头接过了担子。天已经黑了，路又不好，加上王水娥是小脚，她刚走几步，一不小心，把一担水洒了个精光。

    ……全家人倒是没有谁说一句埋怨儿媳妇的话。相反，还宽慰她：先向邻居借点水用，明天再去挑！只不过，没有水的除夕夜显得更加黑暗难捱。

    就在婆婆把饺子包好，准备下锅时，发现王水娥不见了。

    找来找去，发现她吊死在新房的房梁下。

    这个因水而发生的惨烈故事，无论怎样形容都不过分。年轻的王水娥，生活刚刚开始就结束了。这个故事也从一个方面表达了水与林县人民的关系。因此，当林县人“组织起来”，要“重新安排林县河山”时，不仅得到了林县人民的支持，而且也得到了中央高层领导的支持。邓子恢、朱德都曾关注林县红旗渠的事情，连毛主席都曾亲自过问过。当然这些还都是红旗渠修渠的序曲。

    作品的主体应该是“燃情岁月”部分。所谓“燃情岁月”就是“激情燃烧的岁月”。作品充分表达了那段岁月红旗渠修渠人的精神世界。1960年到1969年的十年间，应该是我们经济最为困难的时期。更严重的是，修渠需要的资金，国家只给一千万元，不到需要资金五千八百万元的百分之十五。其他都是地方自筹。在那个资金困难、粮食困难、生产资料困难的条件下，林县人民该是用怎样的勇气和决心战胜了这些？那个时代的精神力量确实创造了人间奇迹，红旗渠就是在这样的环境下创造出来的。下编“探访红旗渠人”，是红旗渠的“英雄列传”。它讲述了县委书记杨贵，特等劳动模范任羊成、李改云、张买江，普通劳动者郝顺才，以及红旗渠人的后代申兰英等。这些英雄传记或是还原了当年的英雄壮举，或是讲述了英雄后代传人如何继承红旗渠精神、勇于创业的事迹。这些事迹或感天撼地或朴实无华，但是，对正在追求或实现中国梦的整个民族来说，无疑具有极大的现实意义。

    《中国红旗渠》是对红旗渠的重新书写，当然也是对“红旗渠精神”的再度弘扬。在我看来，诞生于“激情燃烧的岁月”的红旗渠，它的价值远远超越了对林县人民生产、生活改变的意义，这个意义当然也重要无比，但是更重要的，是超越了林县地理区域的人文和精神价值。四十多年来，红旗渠精神一直是鼓舞、激励我们奋发图强、民族复兴的重要的精神资源。作为那个时代战天斗地的文化符号也许已经过去，但是，伴随它兴起的那种精神永远不会成为过去。而且，在不断的讲述、建构的过程中，红旗渠精神必将成为我们民族精神的一部分，而久远地流传下去。这也正是《中国红旗渠》的价值之所在。