东瀛花草图谱三种

    《本草图谱》，（日）岩崎常正著，浙江人民美术出版社出版，980.00元；《诗经名物图》，（日）细井徇著，浙江人民美术出版社出版，30.00元；《时令如花：七十二候·花信风》，（日）巨势小石著，中国画报出版社出版，58.00元

    二月里，新春之始的立春节气，新年之始的春节初二开年日，收获几种情调气息相近的日本花草图谱，或闻讯欣然搜购，或偶然逛店巧遇，甚喜这些书间繁花、纸上草木，古雅而鲜活，丰盛而精致，春光满卷满眼，春色盈案盈心。

    岩崎常正的十册巨著《本草图谱》，是中国古代本草学和版刻艺术在东瀛的融汇结晶。这位18、19世纪的日本医师，搜采山野，遍得草本，为之临摹并注解，共收花草果蔬1800余种，参照《本草纲目》体例，皇皇汇集；且精工雕版彩印，蔚为大观。此书以绘画精细，成为医家考索之备；复以搜罗齐备，成为植物学名著；益以图画瑰丽雅致，成为日本版画集大成之作。今由浙江人民美术出版社收入“古刻新韵”丛书，高清影印，精装出版，青葱嫩绿的书衣，合装碧翠一函，益添草木春意。

    在立春这个古人的“春节”，闲闲翻看，繁浩草木，琳琅美图，比意想中还要漂亮，养目欢心，为之迷醉，开启又一个好春。虽看不懂旁注日文，但书后有中文索引，也略可应用。

    数之不尽的种种赞叹惊艳中，只举一个欢喜之得，是其中收有宝相花。此物我以前略略探究过，原是古人想象出来的一种装饰图案，与西番莲混称，后来这种虚构的花纹名称被落实到一种真正的花卉。去年冬日，扬之水先生持赠新著《唐宋家居寻微》，她特地翻到其中的《书房》，指告内有宝相花的记述和插图（这篇缕述古代书房布置、物事的佳作，还旁逸斜出地介绍了传统书斋环境中的多种花木，颇为杂博可喜）。从扬之水的考证得知，宝相花是一种蔷薇科植物；从其所引张岱《梅花书屋》记载同时栽种西番莲与宝相花得到佐证：在古代艺术中西番莲和宝相花是同一物，均为虚拟之创，但后来分别指不同的实有植物；从文中所附古籍《三才图会》等插图，则首度得见宝相花的面目。

    现在《本草图谱》的绘画，更鲜明而细致地展示宝相花的真容，可获艺术欣赏与植物认识的双重惊喜。按其所绘和旁注中一些中文字样可知，此花有大红与淡红二色，正与高濂《遵生八笺》对宝相花的记载相符。而且，花卉形态恰与古代对宝相花图案的描述相合：富丽繁复（此为重瓣花），雍容华贵，饱满大气，丰腴端方。——大概人们在自然界发现此花，感到与宝相花纹饰近似，所以将名字安到其身上。

    久已系心的宝相花，在现代花卉名称中已不常见了（收罗完备的《中国花经》就不见载），先从扬之水、后从岩崎常正的笔下得识得赏，甚为欣快。而且，扬之水书中转印的《三才图会》黑白线描，未能反映此花的“千瓣塞心”（高濂语），岩崎常正则能画出这一特征。

    这也是《本草图谱》的优胜之处。本书的喜多村直序言指出，中国古代一些本草书也有附图，可惜多“疏谬不足观”，而岩崎精通药学，又善写生，其亲自栽种，认真观察，所绘“是以精丽详密”，可补同类古籍之憾。另外，其画施彩而成，华美细腻，也比我国传统的黑白木刻植物图谱要出彩。——以下两书，同样是这种东瀛画风的设色彩绘，赏心悦目。

    细井徇的《诗经名物图》，绘画《诗经》各篇写到的植物和动物，生动逼真，是认识远古草木虫鱼的上佳资料；同时又是一帧帧可堪赏玩的水彩画小品，淡雅与清艳并出，看得人心生静悦。我因为乡土的缘故，特别留意《诗经·小雅·斯干》“下莞上簟”的莞草，此物虽不常见入画，但也看过多种绘写，而以本书画得最为出色，寥寥数笔，淡彩逸态，清姿出尘，让人遥思这种织成席子令古人“乃安斯寝”的水草。

    日本人对中国传统经典确是用心的，类似的《诗经》图谱，仅我以前买过的就还有两本：冈元凤的《毛诗品物图考》，渊在宽的《古绘诗经名物》。但拿出一起翻翻，问题来了：这本《诗经名物图》与《古绘诗经名物》的画完全一样，只不过《诗经名物图》将那约二百种图按草、木、鸟、兽、虫、鱼分类（据说是原书体例），《古绘诗经名物》则按《诗经》原著的篇目编次（还加上了注解等其他整理内容）。

    《古绘诗经名物》由武汉大学出版社前几年出版，编者序说，所收是渊在宽于1779年绘画的；而这本《诗经名物图》，浙江人民美术出版社的出版说明则云，其原名《诗经名物图解》，有细井徇1847年自序，谓“与京都一带画工商议共同编撰，由细井亲自审定，加以着色……遂成此书。”——究竟其间进一步关系如何，就不得而知了。且两种并存架上吧，因体例不同而各有检索之便。

    这册开本精巧、装帧古朴的《诗经名物图》，是大年初二因种种恰好、一再凑合，得以接连逛书肆开年，在第一间书店临走时从收银台旁书堆中取购的。（《诗经》来自人类的春天时光，店家在显要位置摆放这本《诗经》花鸟册，很合新春气氛，心思可赞）。而随后第二间书店，也是临走时，则在不显眼的地方又收得同样相宜的开春花书。

    巨势小石的《时令如花：七十二候·花信风》，之前并未听说过，那天已选得一批合心之书，离开前转身瞥见，随手翻翻稍觉合意即携走，作为春节开年书事的压轴；回来细看内容，更有出乎意料之喜，真是天注定的书缘——计划外复计划外的书店，最后一刻匆匆间的偶遇，未详细了解但买对了的好书。

    中国画报出版社社长的前言《一年之计在于春》说，这是一个“皇历小本子”，以公历、农历之外的古代干支纪年，从立春开始，编排七十二候花信风、即四季的七十二种花木画作。但没有介绍原书与作者的具体情况。

    所谓七十二候，是我国古代一种农时物候历，以五日为一候，三候为一节气，一年共得二十四节气、七十二种物候，每候选取当时代表性的生物现象或自然现象。其起源甚早，到汉代形成完整系统的版本，见载于《逸周书·时训解》。至于花信风，是另一种物候历，限于植物，且限于从小寒到谷雨的八个节气二十四候，每候选取对应的花信（当候花期最准确的植物），称为二十四番花信风，始见于宋代程大昌《演繁露》。

    然而，这本《时令如花》特别的地方，是其每候所绘当令植物，并非传统的七十二候，也不同于二十四番花信风。比如，我得书的年初二，恰逢立春二候“蛰虫始振”，二十四番花信风为樱桃，本书所绘却是“银眼遍条”（简介为“陆离耀眼，点缀遍条”的狗儿柳，似是我年年春节插瓶的银柳）。又如写本文至此，是惊蛰节气，传统七十二候为“桃始华”，二十四番花信风亦为桃花，本书所绘却是“茱萸峭直”。观其对每种花木的介绍，所谈应属日本背景，当为七十二候和花信风传到东瀛后、结合当地气候花事形成的新版本（或是巨势小石所创），且拓展二十四番花信风的范围至全年，又将七十二候统一为植物现象。

    这种不同于我国古代七十二候与花信风的两者结合新篇，是稀罕而可喜的意外收获。同时，书中也旁注了传统七十二候供对照，并附二十四节气的相关典故、民俗、诗词。至于主体内容，那些花木画甚为雅艳精美，俏丽可人，十分好看；古风字体的诸花简介，也写得如植物小品文。此诚为增添时令趣味的妙书，可置于案头，作为日历月历公历农历之外的皇历花历物候历来逐候翻看，消磨佳日，为良辰遣兴。

    这三种东瀛花草图谱，见出日本人对植物的醉心，对汉文化的倾心，于此二者都作出了精彩演绎。观之，可旁延博闻（如当此身边桃花夭夭灼灼之时，了解邻家正在峭直吐艳的茱萸），更可上溯识古（如当此草席已经式微之时，重温华夏文明之春那源泉处的水边莞草），实乃“一年之计在于春”的春日佳籍。

    进而言之，从草木中寻思古典传统，那情味就像图谱里的宝相花，曾是无中生有想象创造的、后来湮灭不彰的一些美事，得以在时节变换之后仍曼妙地留存下来，正如梅尧臣《依韵和中道宝相花》一诗的结句：“节换叶已密，尚可见余芳。”