禁忌与自在

    因为迁居不得不卖了旧房，新房是二手房，价格、地段都可以接受。但一位朋友听说楼层是双数，很为我忧虑：双数楼层的风水有问题啊；出差乡下，见到一棵老树，斑驳苍劲，便去树下照相，同行的朋友立刻制止：与老树合影会受伤害的；有位朋友见庙便拜，我很不以为然，牢骚了几句，朋友赶紧捂我嘴：莫，莫，得罪神明要受罚的……诸如此类，不一而足。

    纵观社会，禁忌就更多了：婚床没摆好新婚夫妇办不好事；冰箱门对外面会导致口舌官司；口袋、屋角、车上、办公室到处放钱，会破财败家；不佩戴手链、吊坠之类，事业、财运、情缘、子女孝顺皆不得吉祥；随口说了句大话，随手碰了个器物，都有可能酿成灾祸……敢情人活着，动辄得咎，只能是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

    源于宋代巫术的“风水”而今几乎成了显学，一个又一个风水大师粉墨登场。上至权贵富豪，下到平民百姓，看风水甚至被提到了弘扬传统文化的高度。

    风水术的初衷是选择葬地：埋葬死者是为了借葬地下面据说是能使万物旺盛生长的气保佑死者留下的子女，“气感而应，鬼福及人”（《宋·葬书·内篇》）。之后受到广泛推崇，皇室为江山永固，士人为富贵名利，皆狂热加以推崇。民间信徒们为寻求风水宝地，有的数年不安葬死去的双亲；有的安葬了亲人后听说葬地不吉，又掘土改葬，不惜再三再四；有的因争抢墓地大打官司，高额诉讼倾家荡产；有的兄弟因为葬地选择不同，反目而成陌路。

    这种自私的邪术，当时就受到有识之士的严正批评。指出，风水无关祸福，讲风水的人借亲人的遗体谋利，本身就是不孝，即便有青龙白虎之神，也不会保佑他们。

    理学家程颐更是现身说法。他在《葬说》中说他的祖父下葬时，族人都要求看风水，但他与兄长坚决反对，最后简葬。到他写《葬说》时，家族人口已经增加了数倍。

    批判风水的学者们的共同观点是，吉凶祸福都是自己的事，与风水无关。

    我甚赞同。

    说一千道一万，我们在世上生活，终归要自己好好做人。只要我们诸善奉行，诸恶不作，就大可不必那样胆战心惊地顾忌所谓风水。那些重大的人生课题姑且不说了，日常生活中，尽最大的可能待人以诚，即便小节也多少给予必要的注意，诸如：不随意评价别人的好坏——他们并不影响我们吃饭；不随意臧否别人的德行——我们不见得比他更高尚；不随意议论别人的家长里短——那和我们并不相干；不随意评价别人的学问——世上最不缺的就是学问；不随意贬低任何人——哪怕是我们最看不起的人；不胡乱花钱——天有不测风云；不趾高气扬——再大的权势都有失去的一天；不太过张扬——比我们强得多的人也许就在面前；不依赖别人——别人帮助是高尚，不是义务；不无故伤害别人——凡事都有因果；不炫耀卖弄——我们是常人，没那么多观众，犯不着那么累；不随意发脾气——人家也许根本不在意我们是谁……总之，不卑不亢，做一个干干净净的人，一个朴朴素素的人，一个坦坦荡荡的人，一个自自在在的人。哭，就撕心裂肺；笑，就捧腹开怀；喝，就一醉方休；爱，就死去活来；进，就一往无前；退，就放下一切；累了，听听音乐；闷了，走走舞步；伤心了，独自放空；失败了，从头再来。

    会流泪，会快乐，会感动，会坚持，亲近所有即便微小但光明的事物，远离一切混乱和嚣张，享受温暖的日子带来的快乐，收藏阴暗的日子带来的经验，面对自己，感受生命的意义，对经过的任何一天都不怀遗憾，并且相信，明天一定比今天更美好。

    那些大师们吹得神乎其神的风水术追求的人生福气，也就不过如此吧？